回族佛教简介

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从觉悟众生说起
《漫谈人生》，百花文艺出版社2000年，第49—50页) 季羡林这样说：“从世界范围来说，有有国教的国家，也有没有国教的国家。有宗教和民族一致的国家，也有宗教和民族不一致的国家。”
宗教和民族一致就是我们反对的“族教一体”之国外伊斯兰教法律。依据“族教一体”国外伊斯兰教法律来定义中国的回族、维吾尔族等民族，这就是“族教捆绑”。前者是国外的伊斯兰教法律，后者则是在破坏中国的法律。为反对把伊斯兰教捆绑到回族身上的违背中国法律的行为，这就是回族佛教建立的缘起。事实证明，这四字很成功。

从佛的概念说起
翻译名义集：“佛陀（浮屠）。大论云。秦言知者。 法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”
佛是一切知道者的总称。但凡是知道者、明白人的教导即是佛教。反之，即是邪教。回族佛教正是基于这样的佛教理解。
从回族是法律概念说起
什么是回族？符合《关于中国公民确定民族成份的规定》这个法规之规定，那么这个中国公民就是回族。所以说，认定一个中国公民是不是回族，依的是现行法律法规，而不是血缘、信仰等等。回族佛教之所以成立，离不开两个要件：一是中华人民共和国以法的形式确立了回族这个概念；二是基于佛教文化的回族群体客观存在。从文化角度来说，回族佛教文化不仅和基于伊斯兰文化的回族群体不同，而且和基于马列无神论的回族群体也不同。回族佛教文化作为回族人民特有的文化现象，任何民族的人都可以了解和信仰这样的佛教文化。这个群体可追溯到唐朝郭子仪时代——那时来自西域的回回，原本信佛（巴米扬大佛是见证）或依附郭子仪而信佛（元代反色目风波和明代推行“反色目人”运动，以至福建晋江地区的回民与当地汉族一样养猪和吃猪肉。）①。经历了试探、适应、发展、改变、渗透、融合许许多多阶段，时至21世纪的中国已形成具有回族特色的佛教文化体系——回族佛教。
回族佛教一词多义
一特色群体义
当代信仰佛教的回族群体客观存在。这个群体源远流长，可追溯到郭子仪时代。那时来自西域的回回，依附郭子仪而信佛。中国有建立在符合自身国情、民情基础上的社会主义。回族有回族特色的佛教亦如此理。基于佛教文化的这种回族群体，集中体现的佛教文化现象，即是回族佛教之科学定义。如泉港区山腰街道龙山回族村和明溪县枫溪乡官坊回族村。② 又如汾阳龙山郭氏是回族，其宗教文化也是佛教，据《汾阳龙山谱·卷三·牌主名录》记载：自开基祖德仪公以降，于第十一世分析为三房。长房：彦中，讳阿；次房：彦伦，讳弥；三房：彦立，讳陀。③
当代人物：
郭庆泉，是“汾阳郡王”郭子仪公的第三十二世的直系后裔和汾阳衍派龙山郭氏辈份的第三十世，伯字辈。他出生于农历1930年6月21日在中国泉州泉港区龙山前郭回族自然村，信仰佛教。父亲是郭有水，母亲是连成娘，不过在他三岁与七岁相继离开。郭庆泉的一生是少年孤苦伶仃；青年主场坚实革命意志坚强；中年艰苦创业；老年子孙满堂，保持革命晚节。由于他治家严谨，教子有方，因此现后代子孙满堂全家四十多口遍布中国、美国、加拿大世界各国，形成一个大团结的美好家庭。他是一位为党为民做贡献的革命一生；是艰苦创业建家主业，爱惜妻子和子女及疼爱子孙的一生；是为人恭直无怣无贪、大公无私的一生。由于一生忙于工作，乐于创业，终于积劳成疾，他于公元2010年12月20日下午6时30分在自家宅“中美加汇大厦”不幸仙逝，享年八十一岁。
释德建，法名德建，法号合一，回族，俗名丁宏本，1963年11月生于黑龙江省克山县农村。他是少林寺曹洞正宗第三十一代弟子，少林寺永化堂第十九代禅武医传人。河南嵩山禅武医研究院院长，少林寺高僧。他也是当今世界会少林绝学“心意把”的传人。他对少林禅学、武医和医学都是有相当的造诣的、是少林禅武医的传承人。
白先勇（1937年7月11日－），回族，信仰佛教④，台湾当代著名作家，生于广西桂林。中国国民党高级将领白崇禧之子。白先勇7岁时，经医诊断患有肺结核，不能就学。1956年在建国中学毕业，1965年，取得爱荷华大学硕士学位后，白先勇到加州大学圣塔芭芭拉分校教授中国语文及文学，并从此在那里定居。他在1994年退休。出版有短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》，散文集《蓦然回首》，长篇小说《孽子》等。
二宗派义
西域回族祖先完整的信佛体系。从公元前的阿育王时代佛教就给西域诸国带来深刻影响了。根据吐鲁番、哈密等地发现的回鹘文《弥勒会见记》的题跋，该文献是由吐火罗语翻译过来的。由吐鲁番出土文书推断，除了印度诸语(首先是梵语，还有犍陀罗俗语)之外，塞语和粟特语在回鹘西徙以前也都曾对塔里木盆地佛教的流传起过至关重要的作用。如同粟特人一样，吐火罗僧侣接过印度高僧传来的接力棒，把佛教进一步传给东方的突厥人。他们是联系印度与中国佛教的中介，是把佛教由中亚向东亚推进的主力。他们对古突厥、回鹘人产生影响的时间都早于汉传佛教。⑤
重振西域佛教之辉煌，还原历史之真相，告慰回回信佛祖先之英灵，承继波斯回达摩祖师之佛心，狮子吼破邪宗，演说常住不灭之大乘，周遍法界利益一切，是这个宗派永不懈怠的宗旨。
若了解回族佛教者，不分国籍和民族。  回族佛教慈悲广摄一切众生故。此四字转动了多少穆斯林？试问，其他佛教宗派，哪个有这样的智慧方便？
三区分义
区分基于回族的伊斯兰教文化和基于回族的马列无神论。例如“沙门”一词：由于印度宗教的复杂纷歧，并且每一宗教，都有其出家的徒众，印度通称出家者为沙门，如要分别沙门的宗教信仰，便不得不以宗教的名目作为识别 ，比如尼乾子外道有沙门，婆罗门教也有沙门，所以在佛教中出家的，便以“ 释子”作为区别，称为“沙门释子”，使人一听，便可知道这是佛教的出家人。为了区分基于回族的其他文化，回族佛教一词中的区分义，有智慧者当善分别。
综合上述可以这么理解：依附唐朝郭子仪的西域回回后代，被中华人民共和国以法的形式确定了回族的身份。由于这样的回族群体是基于佛教文化的，所以，把基于回族群体的佛教文化称之为回族佛教。

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①为什么自称是汉人郭子仪的后裔呢？原来元朝时发生了一起“反色目”的排外风波，郭氏回民为求得生存与发展的空间，只好寄托在汾阳郭氏望族的名分下。
泉州历史网：http://qzhnet.dnscn.cn/qzh157.htm
滁州市政府信息公开网：http://2010.nxnews.net/382/2004-8-4/20@45276.htm

②泉港区山腰街道龙山回族村
明溪县枫溪乡官坊回族村
③民族融合汾阳龙山回族佛教考
④白先勇专访
⑤回鹘人的佛教写经
[德]茨默著 桂林 杨富学 译

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宗教政策

回族第五次人口普查数据
18岁以下回族人口=718996+873485+1089678+894794-161404=3415549
回族总人口是9816805；18岁以下回族人口占回族总人口的34.79%。根据我国相关法律，家长或阿訇强迫这些18岁以下的回族人信伊斯兰教违法。
回族作为群体信仰自由
回族做为群体宗教信仰自由。佛教徒、穆斯林、党员及回族中小学生①是回族客观存在的四大群体。
①340多万18岁以下回族少年儿童也是一大群体，学生在学校，应该大力进行唯物论、无神论的学习和宣传，树立科学人生观，而不能从事宗教活动，在学校从事任何形式的宗教活动都与《宪法》、《教育法》和相关法律法规的要求相违背，与我国法律所确定的教育与宗教相分离的原则是相违背的。学校是宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平理论、传播科学文化知识，培养社会主义现代化事业建设者和接班人的场所，不允许宗教人士和信教群众在学校传播宗教意识，从事宗教活动，干预正常的教育教学活动。在《宪法》第36条和《民族区域自治法》第11条都在规定“公民有宗教信仰自由”的同时，又规定“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”。
参考资料：
回族十八岁以下人口数据
为什么中小学生不能信仰宗教
关于教师和学生不能信教的有关政策法规解释

回族佛教

【傣族佛教】
傣族为云南二十三种少数民族之一，人口约六十七万，主要分布于云南省的西部及南部边疆，与缅甸、寮国、越南接壤，与泰国邻近。傣族历史悠久，不同时期有不同的族称。在汉代，傣族先民称为‘滇越’；魏晋时称‘濮’、‘越’、‘僚’；唐宋称为‘金齿’、‘银齿’、‘白衣’等；元明时期沿称‘金齿’、‘白衣’（或作‘白夷’、‘■夷’）；清代多称‘摆夷’。1949年后，正式定名为傣族。其集居地带，原称为‘思普沿边区’及‘腾龙沿边区’，现在建为西双版纳傣族自治州，德宏傣族景颇族自治州，孟连傣族拉祜族佤族自治县，耿马傣族佤族自治县等。
傣族人民主要信奉小乘佛教。据史料记载，小乘佛教约在七世纪中由缅甸传入。最初未立寺塔，亦无僧团组织，经典亦仅口耳相传。约在十一世纪前后，因战事波及，佛教趋于沈寂。战事平息后，佛教复由■润（今泰国清迈一带）经缅甸景栋传入西双版纳。至南宋·景炎二年（1277），傣文创制后，始有刻写贝叶经文。明·隆庆三年（1569），缅甸金莲公主嫁与第十九代宣卫使刀应■时，缅甸国王派僧团携三藏典籍及佛像随来传教。尔后，小乘佛教即成为傣族的主要信仰。
傣族佛教大致分为田园派与山林派，二者具体名称各有不同。在西双版纳地区二者称为‘摆孙派’及‘摆坝派’，德宏地区则称之为‘润派’和‘左抵派’。德宏的两派之下又各有支派，‘润派’的支派为‘摆庄’；‘左抵派’的支派为‘朵列’。兹举摆坝、摆孙为例，略述山林派与田园派的不同︰
(1)摆坝（山林）派︰主要流传于■马、■混、■海、■遮各坝区，以及■海县布朗族聚居的布朗山等地，以■混佛寺为中心。本派持律精严，僧侣隐居深山密林中，以石为枕、树皮为被，日食一餐，生活清苦，终生独处。
(2)摆孙（田园）派︰主要流传于景洪、■罕、■腊、■旺、■棒等坝区，以景洪县宣慰街大佛寺为中心。其戒律不如摆坝严格，僧侣日居佛寺（寺建于村寨之中），与村民来往频繁，并为病者驱魔，为死者开路。每逢宗教节日，均主持宗教仪式。此派寺院有寺奴、寺田，收益颇丰。
傣族佛教寺院，可分为若干等级，有总佛寺、中心佛寺以及各村寨的佛寺。傣族男童达到入学年龄时必须出家为僧，在寺院中学习文化知识，接近成年时再还俗。其中仅有少数人留寺深造，并按僧阶逐步升为正式僧侣。僧阶分为十级。即︰帕诺（小沙弥或行童）、帕（沙弥）、都（比丘）、都龙（僧都或都比丘）、祜巴（都统长老）、帕召祜（阐教长老）、沙密（沙门统长老）、僧伽罗阇（僧主长老）、松迪（僧正长老）、松迪阿伽摩尼（大僧正长老）。自五级以上的晋升十分严格。最后两级在整个西双版纳只分别授与傣族和布朗族各一名，成为各地区的最高宗教领袖。
傣族佛教所奉行的经典内容与南传巴利语系三藏相同，但编次稍有差别。三藏典籍有巴利语的傣语译音本、注释本及部分重要经典的傣语译本，另有大量的傣族、布朗族所撰的着述，除经典注释外，尚有天文、历算、医药、历史、诗歌、传说及佛经故事等。
又，傣族佛教的节日颇多，主要有︰(1)泼水节（傣语称作‘厚南’），约在清明节后第十日（相当于傣历六月份），历时三至五日。期间，男女老少相互泼水，以祈疾病不生、四季平安。今已演变为傣族的新年。(2)关门节、开门节，关门节始自傣历九月十五日，至十二月十五日结束。在此期间，寺院僧众停止外出，净居念经。关门节结束，即称开门节。在此二节日之期间，信徒均以食物、鲜花、银币等献佛，并举行庄严的宗教活动及庆祝仪式。除上述之外，又将释迦牟尼的诞生、成道及涅槃日合并纪念，称为‘世界佛陀日’（吠舍佉节）。此外，并定期举行‘睒佛’（以供物献佛）仪式。
［参考资料］　张公瑾《傣族文化》；江应梁《傣族史》；王懿之、杨世先编《贝叶文化论》。
FROM:【中华佛教百科全书】
在宗教信仰自由实质是公民个人私事的前提下，若问：“藏族信仰啥？回族信仰啥？汉族信仰啥？”或“说信仰伊斯兰教的有十几个民族”(任何民族的个人都有信伊斯兰教和不信的自由），无论是谁说出这样的话，都是不科学的。例如：“说傣族全民信仰佛教”明显违背宗教信仰自由是个人私事的实质，是不科学的。但是，加上佛教二字，讨论“傣族佛教”特色，或讨论信仰“傣族佛教”的群体就科学了。（信仰傣族佛教的也不局限于傣族人，其他各族人民都可以选择）

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阳光 发表于 2014-12-1 19:15
由于基于佛教文化的回族群体客观存在，所以回族佛教是基于回族的佛教文化。所以无论什么国家和民族的人都 ...

习主席巴黎论佛教：在中国传统文化中，习主席多次提到佛教也有着深厚的现实背景。近代以来，以儒释道为代表的中国传统文化受到严重冲击。今天，儒家文化的制度性传承仍然没有建立，道教作为中国本土宗教，其现状与人们的期待也有很大的差距。在儒释道三教当中，佛教的发展相对较好，逐渐成为中国文化复兴的最重要载体。而新世纪以来的中国佛教，也日益建立起这一文化自觉，主动投身于中华文明创造性转化与创新性发展的历史洪流之中。 回族佛教宗派所宣说的佛教：佛教者，知道者的教导。但凡是知道者教导都是佛教。不知即是众生，知道即是佛。具这样辩证思维；依大乘律知求佛智当从科学中求。学一切法，正视一切法，了解一切法，是不是佛教用科学实践检验。行菩萨道，用科学道理自觉觉悟众生。回族佛教依大乘律诠释的佛岂不是早已主动投身于中华文明创造性转化与创新性发展的历史洪流之中？这样习主席赞叹的佛教岂是你等所能撼动的？

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《大宝积经》云：“若于诸法不能了知则生分别。若能了知则无分别。若无分别则无增减。若无增减此则平等。”如现在生存在地球上的植物估计有50万种以上（种子植物250000种左右）。要对数目如此众多，彼此又千差万别的植物进行研究，第一步必须先根据它们的自然性质，由粗到细、由表及里地进行分门别类，否则便无从下手。分清事物细微的差别，正是回族佛教之佛教所宣说的无分别平等法门。
诸法因缘有。一切新生事物都是本来没有，应运而生。如本来没有电视、电脑、互联网，应运有了，取个电视、电脑、互联网的名称；以前没回族这名称，应运有了，和有电视、电脑、互联网一样正常。

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1958年8月21日，毛泽东在中共中央政治局北戴河扩大会议上讲话时对与会者介绍说：唐朝佛教《六祖坛经》记载，慧能和尚，河北人，不识字，很有学问，在广东传经，主张一切皆空。这是彻底的唯心论，但他突出了主观能动性。
1959年10月22日，毛泽东在同班禅额尔德尼?确吉坚赞谈话时说：从前释迦牟尼是个王子，他王子不做，却去出家，和老百姓混在一块，做了群众领袖。我不大懂佛经，但觉佛经也是有区别的。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖的佛经《法宝坛经》就是老百姓的。
1975年6月，毛泽东在会见一位外国共产党领导人时强调说：各国革命要根据本国的实际情况，不要照抄中国。接着，他以佛教为例，援引鸠摩罗什的话说：“学我者病。”鸠摩罗什是外国人，会讲中国话，翻译了许多佛经。这就是要自己想一想。马克思说，他们的学说只是指南，而不是教条。
五分中：“虽我所制，余方不行者，不得行之。谓俗王为僧立制，不依经本也。非我所制，余方为清净者，不得不行。即依王法而用，不得不依。”结合中国具体国情或结合不同民族之具体情况所建立的佛教，正是此佛戒义。纳丹（新加坡总统）：“我对于所有宗教，最尊重的是佛教，佛教重实质不重形式。”无怪乎，马克思、恩格斯说佛法是辩证法。

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回族佛教宣传回族属于世俗，这就如同达摩祖师来中国指出人人本是佛一样。其他组织或个人最多能改变几个穆斯林，然回族佛教网将整个回族恢复了属于世俗的本来面目。回族佛教网指出回族属于世俗，不是因为不信伊斯兰教才变成的世俗，而是回族本来就是世俗。此功德岂不是如达摩六祖？

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      由“回族”和“佛教”这两个名词复合而成的“回族佛教”一词是特定概念。 因为特定概念是因特定原因而成立的。由于基于佛教文化的回族群体就是在国家政策这样特定原因的情况下而成立的，那么基于回族群体的佛教文化——“回族佛教”一词作为特定概念也就随之成立了。①②③


①三明市民族与宗教事务局 :http://www.smmzzj.gov.cn/Article_Show.asp?ArticleID=105
②福建省民族与宗教事物厅： http://www.fjmzzj.gov.cn/jhtml/ct/ct_1980_250964
③  江泽民：《关于民族和宗教问题》(1994年7月20日)《新时期宗教工作文献选编》(上)第287页 ：http://cpc.people.com.cn/GB/64184/64186/66704/4495625.html

回族佛教

爹妈一词作为统称代表父亲和母亲。但是爹妈具体的意义却是千差万别的。比如我的爹妈不是你的爹妈。佛教也是如此，具体意义要具体分析。如歌舞一词是统称，回族歌舞更具体化了。回族佛教一词的道理也是如此。

阳光

由于基于佛教文化的回族群体客观存在，所以回族佛教是基于回族的佛教文化。所以无论什么国家和民族的人都可以信仰回族佛教。回族佛教是这个时代最先进的佛教——求佛智当从科学中求故；回族佛教四字不知转动了多少穆斯林，这是任何佛教没法比拟的。试问哪个佛教法门能摄刚强难化的穆斯林？
但凡知道者的教导即是佛教，各行各业中明白人岂不是佛之化身乎？不拘于法，能将一切法做佛法，这就是回族佛教所宣说的佛教。