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近代由于多种原因，很多人错误的把回族武术称为穆斯林武术或伊斯兰武术。我们稍加用心的分析一下，就会发现是有问题的。
首先，所有伊斯兰教的经典中没有一个字是提倡练习武术，更没有提到八极、弹腿、查拳、六合、心意、白猿通背等等。
其次，如果武术是伊斯兰教所提倡的，那世界上信仰伊斯兰教的群体为什么没有自己的武术呢？伊斯兰教的起源地阿拉伯半岛上的阿拉伯人没有，就中国境内与伊斯兰教有关的民族来说，也只是回族才有本民族灿烂的武术文化，其他的如维族、哈族、东乡族、撒拉族等也没有。即便是在西北一些回族与其他少数民族混居的地区，也是只有回族人才有练习武术的传统，而且回族武术的沿袭兴盛之地多在河北、山东、河南、京津、安徽、江苏、东北、福建等伊斯兰教影响较浅的传统回族群体中。可见回族武术的形成、传统与伊斯兰教没有关系。
关于回族武术的起源和成因我想除了从隋唐时期的安史之乱、平叛，直到元代各路回回军的展转欧亚的频繁争战就打下了回族武术的基础。和历史上回族居住分散，有的本民族生活传统往往受到周围民族的误解刁难甚至欺压，而回族人恰好又是性格刚烈不羁，所以为了自保而继续保持和发展本武术，以求健身和抵制外来欺压外，还有一个重要的原因就是明教（波斯摩尼教），不对之处请各位指正——
历史上回族最早的信仰是以波斯琐罗亚斯德教（拜火教，因习用白布包头，所以也有称之为“白头教”以及犹太教、大秦景教为多，这些宗教教义都不允许吃猪肉。其中的拜火教后被波斯人摩尼以拜火教为基础，吸收犹太教、基督教和古巴比伦的宗教思想，到中国后又吸收了一些佛教色彩后创立了摩尼教。摩尼教正式由官方传入中国为694年：“波斯国人拂多诞，持二宗经入朝。”（《佛祖统记》卷39）。摩尼教在宋代被简称为明教，而明教因为时局的原因非常尚武，且高手如云。
金庸著作中的明教人物主要是回族人，多会唱波斯小曲、会跳波斯舞蹈，波斯小曲即明教的歌，明教教主的令符、圣火令上的文字,都是波斯文字。金庸笔下神秘的“山中老人”霍山就是波斯人，全名哈桑.本.萨巴,现在还留有多种波斯文的著作。书中的“野芒”波斯全名为“莫瓦法克”，是波斯东北部内沙布尔人。峨默、尼若牟在波斯历史上也确有其人。可见金庸虽然为文学家，但他对作品中的历史人物和事迹的描写都是有一定根据的，绝非凭空想像。明教中的教主、各大护法、总坛坛主、分坛坛主、舵主都为武功高强者担任。明教不仅在生活饮食方面忌讳多，而且敢为天下先，明王朝的开国功臣中回族人占了大半，宗旨为：“清净光明、大力智慧、无上至真”，我们有理由相信这就是回族形成尚武传统的重要原因之一。虽金庸作品下的“乾坤大挪移”等绝技有夸张的描述，但这些人物都有高深的武功则令人信服。一些人以为“教门”一词似乎是伊斯兰教专用，这也是错误的，起码元明时期的明教、犹太教、白莲教等也使用“教门”一词。
这里也得说一下白莲教，白莲教的教义和明教有很多相似之处，据白莲教的解释，世界上存在着两种叫做明暗“两宗”相互斗争的势力，明就是光明，代表善良和真理；暗就是黑暗，代表罪恶与不合理。这两股势力过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就最终战胜黑暗。”而这所谓“两宗三际”说（两宗即明暗，三际为青阳、弘阳、白阳）等，恰恰就是明教的基本教义，只不过抽象的“光明之父“被实体化了的弥勒佛所替代。此外，白莲教教徒日常要求礼拜，“教首常于夜间聚众拜灯，念灵文。”也非常接近明教仪式。是明教为图生存而攀附佛道，还是白莲教借鉴了明教的教义？有待业内行家进一步深入考证。白莲教兴起后,也有少林寺（包括福建泉州南少林）众多俗家弟子踊跃加入,受挫时又回寺，这是回族武术中有少林因素的原因。
明朝建立后，做为靠明教创立江山的朱元璋深知明教的厉害，唯恐这些人再次反戈对自己的地位构成威胁。于是在洪武三年即下旨禁“左道”，明教与白莲教同被禁止，同时为了让当时所有回族人顺利接受这一法令，在回族人中全面推行与明教礼仪相差不十分明显、且在小部分回族人中已有一定基础的伊斯兰教。
下面这幅图是回族特有的标志汤瓶牌，是清末民初时期一美国人拍摄。其中的“莲花瓣”正是明教的一种特征，当时各种样式的莲花瓣图形不仅使用在汤平牌中，在回族聚集区的古代礼拜寺建筑上也很常见。因此传统的回族礼拜寺不仅外观、结构与佛教寺庙（其实是明教）相仿，还有一些走兽、火焰的雕塑画像等等，这些特点在伊斯兰教的教义中是绝对不允许的。
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发表于 2011-6-6 21:53:57
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