白种人是中华文明的缔造者

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来源：网易新闻
王国维大师早就考证过，大夏就是吐火罗。而吐火罗人是白种人。这就证明了，夏族、夏朝，中国的第一个文明是由白种人创造的。

开宗明义，本文旨在论述中国先秦夏、周及其先族文化文明为印欧吐火罗人所缔造。

十九世纪末，新疆塔里木盆地发现大量婆罗米字母书写的吐火罗语文献，1931年德人西格（E.Sieg）、西格林（W.Siegling）出版《吐火罗语法》，确定吐火罗语是一种已消亡的原始印欧语，操此种语言之民族自然是原始印欧人。

印欧语系按地理分东西两语支，差异鲜明。吐火罗语处于东支分布区，却属西方Satem语支。这情形可以解释为吐火罗人很早之前在欧洲某地脱离了西方语族，独自进入新疆，与西方语族所有交通被后来进入中亚、印度的东支雅利安人遮断。

反过来亦可解释为印欧语西支起源地本在新疆，后来“凡征伐者自东往”，其他西支民族如赫梯人、拉丁人、凯尔特人、希腊人等均陆续西徙，惟吐火罗人留居故地，直至匈奴时代。美威斯康星大学教授纳兰扬（A.K.Narain）一九九0年提出，不但西支，甚至整个印欧语族都是在中国西部形成，因为月氏人远古就居于黄河以西及西域。吾从此说。

不过许多外国学者把汉文史籍的大月氏与大夏混同了。大月氏是禺支、虞、西吴，大虞与大夏是姻族，正如姬与姜，但毕竟不能混为一谈。西人马括德（J.Marquart，《伊兰考》，1901）嘉兴沈乙庵并创“大夏即吐火罗”之说。

大夏一名，古籍咸称。《逸周书·王会解》：“禺氏騊騟，大夏兹白牛，犬戎文马”。《吕氏春秋·古乐篇》：“伶伦自大夏西，乃至阮隃之阴”。《左传·昭公元年》：“迁实沉于大夏”。〈国语·齐语〉：“逾大行与辟耳之溪拘大夏，西服流沙、西吴”。《管子·小匡》：“逾太行与卑耳之貉，拘大夏，西服流沙、西虞 ”。《史记·封禅书》：“西伐大夏，涉流沙，束马悬车上卑耳之山”。《秦始皇本纪》：“东有东海，北过大夏”。《大宛列传》张骞亲临其国：“大夏在大宛西南二千余里妫水南……其都曰篮市城……东南有身毒国”。张骞凿空西域时，大夏、月氏已被匈奴所破，逾葱岭，渡妫水，并五翖侯征服了希腊殖民地巴克特利亚。此后大夏便“字以音行”，除史记、汉书仍其故号，《后汉书》称“兜勒”，六朝佛经译“兜佉勒”、“兜佉罗”，《魏书》“吐呼罗”，《隋书》以下曰“吐火罗 ”，玄奘《大唐西域记》曰“睹货逻”。按大夏译作吐火罗，“罗”为语尾，“火”为“夏”的对音（《尚书·大诰》以“图”为大），已成不易之论。

唐玄奘经塔里木盆地丝路南道返国，过于阗国尼壤（今尼雅遗址）城“东四百余里，至睹货逻故国，国久空旷，城皆荒芜”，这是大夏人未西迁之时的国邦旧址。王静安先生考证，于阗与吐火罗本同族。而楼兰、尼雅、龟兹、焉耆、高昌诸地出土大量吐火罗语文献，哈密的原始印欧人干尸又有最近Francalacci的证据表明与吐火罗人有遗传关系。是整个塔克拉玛干沙漠乃至整个塔里木盆地为吐火罗人自古繁衍的境域。故静安先生云“今和阗以东大沙碛，唐书谓之‘图伦碛’，今谓之‘塔哈尔马干碛’，皆‘睹货逻碛之’讹变。”斯文赫定亦云：“新疆中央大沙漠，土人称之为塔克拉玛干（Takla-makan）。又余在沙漠中发现古代之城市遗迹，亦名塔克拉（Takla）。塔克拉为吐火罗之转音，毫无疑义。和阗附近有村庄名托赫拉(Tochla)……亦必吐火罗民族所遗留之名也。 ”

大夏不是异族，更不是远夷近夷，而是夏族，又称华夏族。《左传·定公四年》唐叔虞“封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。”《昭公·十七年》疏：“虚者，旧居之处也。”杜预注：“夏虚，大夏”。可见夏人旧居故地一律统称大夏。

徐中舒解释道：“所谓大夏、小夏，太昊、少昊，大月氏、小月氏的大、小，都是指不同的地区，新旧的民族而言。新发展的、较远的地区称大，故地或较近的地区称小。民族的本支称小，分支称大。”刘起釪则说：“以其整个地区都是夏人之居，因而凡夏人居住的地方都可称大夏，夏亡后称为夏虚”。

或曰“中华民族”是华族与夏族匪寇婚媾的苗裔，但历史上并没有华族。华、夏二字字义皆训“采画”，声纽、韵部全同，实一音异写作两字。《尧典》传、《汉书·安帝纪》注皆云：“夏，华夏也”。《汉书·地理志》颜师古注：“夏，中国。”这是吐火罗人的一支（即夏后氏统率的诸夏部落军事联盟）迢迢徙来中原后，离境几百年，得大发展，对先王先祖拓殖疆域的追认。

所谓中国，原系倒文，指四夷之中、夏境之内，周人则以此指王畿，秦后遂成中央帝国的专号了。

吐火罗—有夏民族进入中原，头一件大事便是与盘踞当地的先驻民族作战。极富侵略性的印欧游牧部落“逐水草而居”的大迁徙发生得很早，是改变甚而创造历史的巨大力量。

公元前5000年近东新石器文化的瓦解普遍与之相关。甘布塔丝（MarijaGumbutas）将堆冢竖穴墓的印欧游牧文化称作“库尔干人”，并谓其对欧亚定居农耕文化有三次冲击浪潮：第一次在前4300~4200年，第二次在前3400~3200年年，第三次在前3000~2800年。史前一直徘徊于草原荒漠的“边缘孤立种群”库尔干人驱乘马车和牛车、挥舞战斧、柳叶剑、狼牙棒、戟戈等青铜武器席卷欧亚腹地，杀宰嬴弱的土著男子，掠妇幼为奴，烧毁不设防的市镇，在险隘处筑早石头要塞以守其坐寇之成。从此富饶宁谧的母系新石器时代俱往矣，孔武喋血的父权制青铜时代取而代之。美索不达米亚的阿卡德人，安纳托尼亚的赫梯人、米坦尼人，希腊的迈锡尼人、多利安人，印度伊朗的雅利安人，中亚的西徐亚人、斯基泰人，迦南地的希伯来人，意大利的拉丁人，东欧日耳曼人，东亚的吐火罗人、匈奴人、突厥人……庶或都是库尔干种族集团的佼佼者。

国之大事，惟祀与戎。库尔干吐火罗诸夏的戎事，傅孟真先生考曰“统是和夷人的斗争”。孟子诸儒书皆云禹传位于益，益又让位于启，然《古本竹书》记：益干启位，启杀之。益即伯益，《史记索隐》云伯益伯翳本一人，为嬴姓之祖、东夷之祖。启益之争即夏夷之争。嗣后又有太康失国、羿浞少康事。有穷后羿（或称夷羿）“阻穷西征”，击败夏国，“因夏民以带夏政”，全盘接收夏之国土人民。叛臣寒浞杀后羿，搞了羿的老婆，生两个儿子叫浇和殪，灭夏后相。相的遗腹子少康与有虞联手，反攻倒算，“复禹之绩”，复国中兴。是次夏夷之争旷日持久，历太康、仲康、相、少康、杼五世才压服东夷（案，古本竹书载相征淮夷、畎夷、风夷、黄夷，少康即位，方夷来宾）。然而东夷集团的新生代商族十分了得，“殷革夏命”，桀以不才子终于保不住祖先基业，败于成汤，落荒逃奔南巢氏，死在那里。案，古本竹书：“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十二年”。

夏国虽亡，夏族未灭。亡国的吐火罗夏人被迫离开“中国”（实即晋豫，或兼山东一部），南徙一支成为越人之祖，北徙一支成为匈奴之祖（太史迁匈奴列传：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维），主部偕姻族有虞氏向西返回羌戎故地，就是后世史书上大夏、月氏二族。

徐中舒《夏史初曙》说：“汤灭夏后，虞夏两族相继西迁，夏称大夏，虞称西虞。虞夏原是古代两个联盟部落，夏之天下，授自有虞。夏既灭亡，虞亦不能自存，所以他们只能同方向逃亡……战国时代大夏西虞还停留在太行山迤西迤北之地”。

《诗·商颂·殷武》：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”汤武以降，商人视氐、羌为仇雠，发数千之旅伐羌的武功甲骨文中不胜枚举。又将羌族战俘杀用为牲，一次多达数百人。《易·既济》爻辞有“高宗伐鬼方，三年克之”。高宗即武丁，是商代“修政行德”之先王。无论羌抑或鬼方，指的都是印欧吐火罗诸夏部落。《史记·六国年表》明载：“禹兴于西羌”，《后汉书·戴良传》：“大禹出西羌”。西羌即西戎，羌是自称，戎是被称。《左传·襄公十四年》羌戎氏子驹支云：“我诸戎是四岳之裔胄也”。而《国语·周语下》载共工从孙四岳佐伯禹治水，皇天嘉之，赐禹姓姒，氏曰有夏，“祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕”。“共工”与“鲧”是同音异写，缓读共工，急读若鲧（《古史辩》第七册），鲧是禹之父，那么姜吕与姒夏就是侄与叔的亲族关系。羌即戎，而戎即狄（参静安先生《鬼方昆夷玁狁考》，戎、狄本一族之二称。戎者兵也，狄者，远也、大也）。《左传》凡狄女称“隗”氏，是狄人隗姓。隗当作鬼。溯其始本，羌、戎、狄、鬼方原系一个大部族的分异，可无疑义。这大部族就是未分化时的原始印欧游牧民集团，即甘布塔丝所谓“库尔干人”，吐火罗诸夏出于其中。

羌戎故地，一般以为只括陕、甘、青境，其实尚包有新疆。《汉书·西域传》有“婼羌国”，在新疆东部，与且末诸胡国接壤。《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也…滨于赐支，至于河首，绵地千里……南接蜀汉徼外蛮夷，西北鄯善、车师诸国。”鄯善即楼兰国，位于塔克拉玛干沙漠罗布泊西岸，1900年斯文赫定发现其遗址。


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