禅宗之佛真实无上

夏威夷 · 发表于 2011-10-2 19:38:55

第十乘佛心宗
禅宗又名佛心宗。教外别传。即便是把佛教分为九乘佛法的宁玛派对此宗也不甚了解，特别是南宗。若依宁玛派之分别，把禅宗算上，禅宗即是第十乘。摄持一切乘。
无上究竟之本佛
达摩祖师开示：
“佛有三身者；化身报身法身；化身亦云应身。若众生常作善时即化身，现修智慧时即报身，现觉无为即法身。常现飞腾十方随宜救济者，化身佛也。若断惑即是雪山成道，报身佛也。无言无说，无作无得，湛然常住，法身佛也。若论至理一佛尚无，何得有三？此谓三身者，但据人智也。人有上中下说，下智之人妄兴福力也，妄见化身佛；中智之人妄断烦恼，妄见报身佛；上智之人妄证菩提，妄见法身佛；上上智之人内照圆寂，明心即佛不待心而得佛智，知三身与万法皆不可取不可说，此即解脱心，成于大道。经云：佛不说法，不度众生，不证菩提。此之谓矣！”
黄檗祖师开示：
“问。诸佛如何行大慈悲。为众生说法。师云。佛慈悲者无缘。故名大慈悲。慈者不见有佛可成。悲者不见有众生可度。其所说法无说无示。其听法者无闻无得。譬如幻士为幻人说法。这个法若为道我从善知识言下领得。会也悟也这个慈悲。若为汝起心动念学得他见解。不是自悟本心。究竟无益
如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是恶法，非菩提道。供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。
凡夫不趣道，唯恣六情，乃行六道。学道人一念计生死，即落魔道；一念起诸见，即落外道；见有生，趣其灭，即落声闻道；不见有生，唯见有灭，即落缘觉道。法本不生，今亦无灭，不起二见，不厌不忻，一切诸法唯是一心，然后乃为佛乘也。
大抵因声教而悟者谓之声闻，观因缘而悟者谓之缘觉。若不向自心中悟，虽至成佛，亦谓之声闻佛。学道人多于教法上悟，不于心法上悟，虽历劫修行，终不是本佛。”如此之禅宗，非入藏和莲花戒辩论的北宗传人摩诃衍禅师所能比拟，未悟本佛故。
如响应声
诸佛如响应声无作无心，如同山谷应你声音。你若以为山谷有心答你，即名业障愚痴。
《四十二章经》：“佛言。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭五戒者万。不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛。不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无修无证之者。”
华严云：“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”所谓千亿三世诸佛，岂不是心造？禅宗之本佛即心。禅宗祖师，岂不是无念无住无修无证之者？达摩、六祖、南泉、赵州等如是祖师岂不是本佛？
真实三宝常不灭
《大般涅槃经》：
众生皆谓我始成佛。然我已于无量劫中所作已办。随顺世法故复示现于阎浮提初出成佛。我又示现于阎浮提不持禁戒，犯四重罪。众人皆见谓我实犯。然我已于无量劫中。坚持禁戒，无有漏缺。我又示现于阎浮提为一阐提。众人皆见是一阐提。然我实非一阐提也。一阐提者云何能成阿耨多罗三藐三菩提？我又示现于阎浮提破和合僧。众生皆谓我是破僧。我观人天无有能破和合僧者。
同经：复有二种：一者十一部经，二者方等经。十一部经则有坏灭，方等经典无有坏灭。善男子，若我弟子受持、读诵、书写、解说方等经典，恭敬供养，尊重赞叹，当知尔时佛法不灭。
回族佛教评：这就是法常住不灭的道理。
同经：尔时凡夫各共说言：‘哀哉！佛法于是灭尽。’而我正法实不灭也。尔时其国有十二万诸大菩萨，善持我法，云何当言我法灭耶？
唐武宗和朗达玛
公元840年，一个是大唐王朝的唐武宗（840）；一个是吐蕃王朝的朗达玛赞普（841）。
灭佛：唐武宗发动了唐王朝最大的灭佛（会昌法难）；朗达玛赞普也发动了西藏历史上最大的法难---朗达玛灭佛。从此西藏佛教历史结束了前弘期。
短命：唐武宗在位只有七年，最后吃金丹而亡。朗达玛在位更短，才六年，被西藏密宗僧人弓箭射杀。两位灭佛国王同时死于 846年！(为不懂两位是密义菩萨者示现短命）
回族佛教评：此次唐武宗灭佛，修剪了摩尼教等附佛外道，为摩尼教等邪宗在中国之消亡，做出了不可磨灭的贡献。唐武宗和朗达玛灭佛，不仅没让禅宗有丝毫损失，反而令禅宗更加兴盛。

回族佛教偈曰:
达摩一苇渡长江
六祖坐具覆山川
丹霞烧佛真供养
隐峰飞锡化刀兵
三武灭佛禅宗盛
时至今日当说破
拆庙毁像非真佛
真实三宝常不灭
武宗实为大菩萨
如幻示现此作为
于佛于法不为损
犹如修剪众枝叶
今朝老毛亦如是
横扫牛鬼蛇神类
附佛外道现陋形
此等密义惟佛知
纵见表象毁佛像
实同丹霞烧木佛
回族佛教诚赞叹
成熟愚迷诸妖魔
佛之舍利应运现
大乘振兴在眼前
佛子振奋狮子吼
共转野干诸邪见
法无定法
真实三宝常不灭，禅宗亦复如是，无有兴衰，此宗随着众生根基及社会变化而变化。达摩祖师以来，历代都有开悟的禅师秘护着佛教各宗。法无定法。禅宗不执一经一佛为天下式。如：“达摩传二祖《楞伽经》；六祖倡导《金刚经》；百丈实践农禅；永明延寿、莲池祩宏、藕益智旭提倡禅净双修；憨山大师重视《楞严经》。”
人间佛教‍
上智知空而进德。六祖大师开示：“自心既无所攀缘、善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我、无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。”“佛法在人间，不离世间觉””“禅宗农禅并重，不动本寂，普应群迷，以出世的精神干入世的事业。
惟须息见
六祖偈：“常应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分别想。”楞严云：“知见无见，斯即涅槃。”诸法无行无动，知语如响应声，拔剑出佛身血，入佛知见，亦不执佛见。
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大乘菩萨范缜（草稿）
文殊执剑杀佛经论集

admin · 发表于 2016-5-3 12:56:19

在《大般涅盘经金刚身品第五》中，佛陀还指出：“若有比丘随所至处供身取足，读诵经典思惟坐禅，有来问法即为宣说，所谓布施持戒福德少欲知足，虽能如是种种说法，然故不能作师子吼，不为师子之所围绕，不能降伏非法恶人。如是比丘不能自利及利众生，当知是辈懈怠懒惰，虽能持戒守护净行，当知是人无所能为。”当狮子虫及大般涅槃经中所说的无所能为的所谓比丘主持寺庙的时候，护法天神就远离，大力国王就拆这样的所谓佛寺，直到真正的祖师出世主持才会恢复！这就是毛泽东为啥横少牛鬼蛇神的密义。真佛塔寺是不会被毁灭的。

admin · 发表于 2015-4-24 13:39:55

周武帝灭北齐，召集齐境大僧五百余人到宫中，宣布废佛教，令僧徒还俗，并允许僧众辩论。一人名叫慧远的僧徒，与周武帝往返辩驳，最后理屈辞穷，拿出所谓阿鼻地狱这个法宝来恐吓论敌。周武帝灭佛坚决，回答说，“只要百姓得乐，我也愿意受地狱之苦。”僧徒的法宝失效，只好俯首服从法令。——范文澜

回族佛教评：范文澜这时所理解的佛教正是没有佛经依据的附佛外道。周武帝大慈悲，他所灭的正是虚无缥缈的附佛外道。

更多理解请点击：回族佛教的因果观

admin · 发表于 2015-9-28 09:47:00

马祖展脚在路上坐。师曰：“请师收足。”祖曰：“已展不缩。”师曰：“已进不退。”乃推车碾损祖脚。祖归法堂，执斧子曰：“适来碾损老僧脚底出来！”师便出于祖前，引颈，祖乃置斧。

回族佛教评：
   隐峰禅师此作为正是不被佛拘不被师束之生死无畏的本佛相貌。所以，马祖被碾伤了脚马祖反而印可之！这和仰山不被佛经拘的道理一样。①
   红卫兵拖出六祖肉身像之作为，更契合六祖“佛是自性作,莫向身外求”精神。石头希迁曰：“宁可永劫沈沦，不慕诸圣解脱。”此狮子吼岂不为六祖慧能所印可？可见，红卫兵比那些在六祖肉身像面前求这求那的所谓佛教徒不知强过多少倍。

   红卫兵是有毛泽东摄持，如果傻逼：一没见性成佛，二没菩萨摄持，就去砸佛像，那么就成了背道而驰的狂魔，下场可想而知。

①

仰山（慧寂）入来。师（沩山）曰：“寂字速道，莫入阴界。”
仰曰：“慧寂信亦不立。”
师曰：“子信了不立？”
仰曰：“只是慧寂，更信阿谁？”
师曰：“若恁么即是定性声闻。”
仰曰：“慧寂佛亦不立。”
师问仰山：“《涅槃经》四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”
仰曰：“总是魔说。”
师曰：“已后无人奈子何！”（《五灯会元》）

《达摩无心论》开示：十住菩萨虽出离生死，而妙理未极，亦未为太。十住修心，妄有入无，又无其无有双遣，不忘中道，亦未为太。又忘中道，三处都尽，位皆妙觉。菩萨虽遣三处。不能无其所妙。亦未为太。又忘其妙则佛道至极。则无所存。无存思则无思虑。兼妄心智永息。觉照俱尽。寂然无为。此名为太也。太是理极之义。上是无等色。故云太上。即之佛如来之别名也。

唐朗州德山院宣鉴禅师一日上堂云：“我这里佛也无，法也无，达摩是个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，是破戒凡夫，菩提涅檠是系驴楔，十二分教是点鬼簿、拭疮纸，佛是老胡矢橛”。
更多理解请点击：十地菩萨少见佛性

黄檗礼佛①

师在盐官②，殿上礼佛次③，时唐宣宗④为沙弥，问曰：“不著佛求⑤，不著法求⑥，不著僧求⑦，长老礼佛，当何所求?”

师曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。”

弥曰：“用礼何为?”师便掌⑧。

弥曰：“太粗生⑨!”

师曰：“这里是什么所在，说粗说细?”随后又掌。

［公案出处］《景德传灯录》卷七；《黄檗宛陵录》；《五灯会元》卷四；《传法正宗记》卷七。

回族佛教评：无怪乎，《大智度论卷第十八·释般若相义》龙树菩萨说：“佛法语及外道语：不杀、不盗，慈愍众生，摄心离欲，观空虽同；然外道语，初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳。一切外道皆著我见。” 所以不解祖师义的形式主义害死人。

回族佛教 · 发表于 2015-6-1 00:37:38

本觉最尊最上最第一。

夏威夷 · 发表于 2011-10-11 11:56:18

摩诃般若波罗蜜经嘱累品第九十

尔时佛告阿难。于汝意云何。佛是汝大师不。汝是佛弟子不。

阿难言。世尊。佛是我大师。修伽陀是我大师。我是佛弟子。

佛言。如是如是。我是汝大师。汝是我弟子。若如弟子所应作者。汝已作竟。阿难。汝用身口意慈业供养供给我。亦常如我意无有违失。阿难。我身现在汝爱敬供养供给心常清净。我灭度后是一切爱敬供养供给事。当爱敬供养般若波罗蜜。乃至第二第三以般若波罗蜜嘱累汝。阿难。汝莫忘失莫作最后断种人。阿难。随尔所时般若波罗蜜在世。当知尔所时有佛在世说法。阿难。若有书般若波罗蜜。受持读诵正忆念为人广说。恭敬尊重赞叹华香幡盖宝衣灯烛种种供养。当知是人不离见佛不离闻法为常亲近佛。

佛说般若波罗蜜已。弥勒等诸菩萨摩诃萨。慧命须菩提。慧命舍利弗。大目揵连。摩诃迦叶。富楼那弥多罗尼子。摩诃拘絺罗。大迦旃延。阿难等。并一切大众及一切世间诸天人。揵闼婆阿修罗等。闻佛所说皆大欢喜。

夏威夷群岛 · 发表于 2011-10-11 13:15:36

唐武宗于会昌三年①（公元八四三年）四月，当时，李炎下令“杀天下摩尼②师，剃发令着袈裟作沙门形而杀之”。
回族佛教评：唐武宗实在是护持佛法的大菩萨。摩尼教今天没市场了，那是唐武宗的功德。唐武宗是密义甚深的菩萨。
①早在会昌二年(842)，武宗已令僧尼中的犯罪者和违戒者还俗，并没收其全部财产，“充入两税徭役”(《武宗本纪》，《旧唐书》卷十八)。会昌三年(843)四月，朝廷“命杀天下摩尼师，剃发令著袈裟作沙门形而杀之”(圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三)。会昌五年三月，敕令不许天下寺院建置庄园，又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数，为彻底灭佛作好准备。同年四月，在全国范围内展开全面毁佛运动。僧尼不论有牒或无牒，皆令还俗；一切寺庙全部摧毁，所有废寺的铜像、钟磬悉交盐铁使销熔铸钱，铁交本州铸为农具。八月，下诏宣布灭佛结果：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人。”(《武宗本纪》，《旧唐书》卷十八)，使佛教遭受沉重的打击。据日僧圆仁目击记述，黄河一带的寺院，到处是“僧房破落，佛像露坐”，“寺舍破落，圣迹陵迟，无人修治”(《入唐求法巡礼行记》卷四)的景象。江南地区，也是“刹宇颓废，积有年所”(《修龙宫寺碑》，《金石萃编》卷一○八)的状况。原依附于官府的佛教教、律和禅宗神秀北宗从此一蹶不振。唯以农禅一体的南宗没有受到冲击。禅宗成为中国最大的佛教宗派就是从这个时候开始的。这也验证了佛经所说：“真佛不灭”。

②武则天延载元年:《佛祖统记》卷三九载:“延载元年,波斯国人拂多诞持《二宗经》伪教来华。”唐开元二十年(732)唐玄宗李隆基下诏“末摩尼本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断”，只准许胡人信奉。

admin · 发表于 2014-4-17 13:19:06

   依戒为师，国王或国家制定的法律即便和佛制定的不一样，也要依国王和国家的。一些人诽谤文革时红卫兵：破四旧“正是违背了《四分律》和《五分律》！四分云：“如法僧要随顺。”又云：“应制而制，是制便行。”五分中：“虽我所制，余方不行者，不得行之。谓俗王为僧立制，不依经本也。非我所制，余方为清净者，不得不行。即依王法而用，不得不依。”萨婆多云：“违王制故吉罗。”
   纪昀（1724—1805,字晓岚，号石云，道号观弈道人,清代学者、文学家）：
   “檀施供养之佛也，为愚夫妇言之也；明心见性之佛也，为士大夫言之也。”（《阅微草堂笔记》卷十八
   释迦牟尼佛本生做菩萨时是一位名叫有德的国王，为了护持觉德比丘，就带领人民与破戒的恶比丘战斗，有德国王全身负伤，觉德比丘得以赞叹说：“王今真是护正法者。当来之世此身当为无量法器。”国王听后就带着欢喜心去世，国王与战死的人民都往生阿閦佛国。
   回族佛教评：毛泽东用明心见性之佛取代愚夫妇言之佛，所以毛泽东所做符合佛义；红卫兵“破四旧”依的是国王法，这没错。随顺国王法这是基本的佛戒。所以红卫兵所做符合佛戒。依有德国王这样的护法正师，士兵们杀破戒僧，虽不求净土，佛国自至。依毛泽东这样的菩萨亦复如是。毛泽东摄持下的红卫兵是最伟大的菩萨。中国禅宗有一句话:"踏破毗卢顶上行"，毛泽东摄持下的红卫兵亦复如是。

阳光 · 发表于 2015-7-6 08:44:32

回族佛教云：不被教拘，不被权束。教外别传义也。禅者能将一切法做佛法，不被任何语言文字所转乃禅宗不立文字义也。六祖慧能隐在猎人边十五年岂不是入世即出世？六祖慧能示现僧相岂不是出世即入世？

回族佛教 · 发表于 2021-4-11 19:41:19

六祖坛经：
吾今留一偈。与汝等别。名自性真佛偈。后代之人。识此偈意。自见本心。自成佛道。偈曰
真如自性是真佛　　邪见三毒是魔王
邪迷之时魔在舍　　正见之时佛在堂
性中邪见三毒生　　即是魔王来住舍
正见自除三毒心　　魔变成佛真无假

回族佛教评：如唐武宗、毛泽东这样的大菩萨灭佛塔庙正是因为这时魔在舍。实是护持佛法。

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禅宗之佛真实无上

范文澜

脚踏毗卢遮那佛者的相貌

谁说世界性的宗教不能灭亡

科学无神论 /2