宋天竺三藏求那跋陀罗译

尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违

亦云学即今所谓戒也)。

一切众生命 皆由饮食住

是则声闻乘 斯非摩诃衍

所谓摩诃衍 离食常坚固

云何名为一 谓一切众生

皆以如来藏 毕竟恒安住

云何名为二 所谓名与色

是则声闻乘 斯非摩诃衍

名及色异种 声闻缘觉乘

解脱唯有名 不说有妙色

一切诸如来 解脱有妙色

犹如于掌中 观察庵罗果

云何名为三 所谓三种受

是则声闻乘 斯非摩诃衍

如来第一常 闻无常生受

若闻法僧灭 是二俱受生

是名摩诃衍 所说三受义

云何名为四 所谓四圣谛

是则声闻乘 斯非摩诃衍

一切诸如来 第一毕竟常

是则大乘谛 非苦是真谛

一切诸如来 第一毕竟恒

是则大乘谛 非集是真谛

一切诸如来 第一不变易

是则大乘谛 非灭是真谛

一切诸如来 第一毕竟静

是则大乘谛 非道是真谛

是大乘四谛 非苦事是谛

若苦事是谛 四趣应有谛

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谓地狱畜生 饿鬼阿修罗

云何名为五 所谓彼五根

是则声闻乘 斯非摩诃衍

所谓彼眼根 于诸如来常

决定分别见 具足无减损

所谓彼耳根 于诸如来常

决定分明闻 具足无减损

所谓彼鼻根 于诸如来常

决定分明齅 具足无减损

所谓彼舌根 于诸如来常

决定分明尝 具足无减损

所谓彼身根 于诸如来常

决定分明触 具足无减损

云何名为六 所谓六入处

是则声闻乘 斯非摩诃衍

所谓眼入处 于诸如来常

明见来入门 具足无减损

所谓耳入处 于诸如来常

明闻来入门 具足无减损

所谓鼻入处 于诸如来常

明齅来入门 具足无减损

所谓舌入处 于诸如来常

明尝来入门 具足无减损

所谓身入处 于诸如来常

明触来入门 具足无减损

所谓意入处 明说如来藏

不起违逆心 净信来入门

云何名为七 所谓七觉分

是则声闻乘 斯非摩诃衍

大乘七觉分 犹如优昙钵

于如来常住 七觉妙花开

云何名为八 所谓八圣道

是则声闻乘 斯非摩诃衍

大乘八圣道 闻说如来常

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经耳因缘力 终到涅盘城

如来常及恒 第一不变易

清净极寂静 正觉妙法身

甚深如来藏 毕竟无衰老

是则摩诃衍 具足八圣道

云何名为九 所谓九部经

是则声闻乘 斯非摩诃衍

摩诃衍一乘 如来无碍智

云何名为十 所谓十种力

是则声闻乘 斯非摩诃衍

大乘无量力 故佛不思议

方便隐覆说 无量修多罗

云何为一道 一乘及一归

一谛与一依 一界亦一生

一色谓如来 是故说一乘

唯一究竟乘 余悉是方便