六祖开示四相：
“众生佛性无有异。缘有四相。不入无余涅盘。有四相即是众生。无四相即是佛。迷即佛是众生。悟即众生是佛。迷人恃有财宝学问族姓。轻慢一切人。名我相。虽行仁义礼智信。而意高自负。不行普敬。言我解行仁义礼智信。不合敬尔。名人相。好事归己。恶事施于人。名众生相。对境取舍分别。名寿者相。是谓凡夫人四相。修行人亦有四相。心有能所。轻慢众生。名我相。恃持戒。轻破戒者。名人相。厌三涂苦。愿生诸天。是众生相。心爱长年。而勤修福业。诸执不忘。是寿者相。有四相即是众生。无四相即是佛也。”
《大般涅槃经卷》第十四、圣行品第七之四：
“我观诸行悉皆无常。云何知耶？以因缘故。若有诸法从缘生者则知无常。是诸外道无有一法不从缘生。善男子。佛性无生无灭、无去无来。非过去、非未来、非现在。非因所作、非无因作。非作、非作者。非相、非无相。非有名、非无名。非名、非色、非长、非短。非阴界入之所摄持。是故名常。善男子。佛性即是如来。如来即是法。法即是常。善男子。常者即是如来，如来即是僧。僧即是常。以是义故从因生法，不名为常。是诸外道无有一法不从因生。善男子。是诸外道不见佛性、如来及法。是故外道所可言说，悉是妄语、无有真谛。诸凡夫人。先见瓶衣、车乘、舍宅、城郭、河水、山林、男女、象马、牛羊。后见相似便言是常。当知其实非是常也。
六祖大师：
“心依佛教。行同佛行。是名福德性。不依佛教。不能践履佛行。即非福德性。修一切善法。希望果报。即非善法。六度万行炽然俱作。心不望报。是名善法。 ”
回族佛教评：
《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。”可见了义的善是发菩提心。“修一切善法。希望果报。”岂不是我相？那些“老好人”为己身安乐而随波逐流，岂不是我相？这样的人所行之善，岂不是大违佛教的善义？“六度万行炽然俱作。心不望报。是名善法。 ”这样的人行善不为己身，如林则徐“苟利国家生死已；岂因祸福避趋之”的精神，岂不是无我相？范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”；文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；鲁迅：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。这样的担当精神，岂不是六祖所开示的无四相？