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   回族佛教网 » 佛学共享 » 佛子注意系列 » 回族佛教辨证论不昧因果真实义
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回族佛教
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发表于2009-3-5 13:53 楼主
回族佛教辨证论不昧因果真实义
不昧因果实在是不被因果的假象所迷惑的意思多少人不领会?不领会的人当然被假象的因果所迷惑。佛说因果实在是给见相着相,以梦为真的假象众生的开示
缘起性空不二有多少所谓大德不解野狐禅?
回族佛教狮子吼:缘起即是色声香味触法!性空即是大涅槃!缘起即是性空。性空即是缘起。所谓色即是空空即是色也。缘起性空不二。缘起即是大涅槃相名缘起性空。回族佛教如是解。

看到网上乱解野狐禅的比比皆是。《大般涅槃经卷第二十七·师子吼菩萨品》善男子。汝问云何为佛性者。谛听谛听。吾当为汝分别解说。善男子。佛性者名第一义空。第一义空名为智慧。所言空者。不见空与不空。智者见空及与不空。常与无常。苦之与乐。我与无我。空者一切生死。不空者谓大涅槃。乃至无我者即是生死。我者谓大涅槃。见一切空不见不空不名中道。乃至见一切无我。不见我者不名中道。中道者名为佛性。以是义故。佛性常恒无有变易。无明覆故令诸众生不能得见。声闻缘觉见一切空不见不空。乃至见一切无我不见于我。以是义故。不得第一义空。不得第一义空故不行中道。无中道故不见佛性。
同经:不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是名不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义不了。一切烧者谓如来说涅槃亦烧。一切无常者涅槃亦无常。苦空无我亦复如是。是故名为不了义经不应依止。
回族佛教评:“空者一切生死,不空者谓大涅槃。”“见一切空,不见不空,不名中道”佛性不生不灭。常故。故言不空。空不空不二名言大涅槃!一切法无生。一切法大涅槃相。故名不空。所言万法皆空岂不是于无生中妄见生灭吗?所言因果不空岂不是一切本是大涅槃吗?空不空凡夫二见。我佛子知空不空不二。一切大涅槃相故。缘起性空即因果不空!依义不依语甚稀有。依智不依识者稀有。愿一切众生解佛真意莫戏论名相!
佛示现因果(如生病、头痛等)实在是为了利益见相着相不知三界如梦如幻的众生呀!!! 众生若继续被因果的假象所迷惑,那么迷惑因必然结迷惑果!
六祖开示:一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

梦者是妄身。幻者是妄念。泡者是烦恼。影者是业障。梦幻泡影业。是名有为法。若无为法。则真实难名相。悟者无诸业。

达摩祖师开示:有少法可得,是有为法,是因果、是受报、是轮回法,不免生死,何时得成佛道。成佛须是见性。若不见性,因果等语,是外道法。若是佛。不习外道法。佛是无业人,无因果,但有少法可得,尽是谤佛,凭何得成。但有住着一心一能一解一见,佛都不许。佛无持犯,心性本空,亦非垢净。诸法无修无证,无因无果。佛不持戒,佛不修善,佛不造恶,佛不精进,佛不懈怠,佛是无作人。但有住着心,见佛即不许也。佛不是佛,莫作佛解。若不见此义,一切时中,一切处处,皆是不了本心。若不见性,一切时中拟作无作想,是大罪人,是痴人,落无记空中;昏昏如醉人,不辨好恶。若拟修无作法,先须见性,然后息缘虑。若不见性得成佛道,无有是处。有人拨无因果,炽然作恶业,妄言本空,作恶无过;如此之,堕无间黑暗地狱,永无出期。若是智人,不应作如是解。
回族佛教评:
又如《大般涅槃经》卷十五《梵行品第二十之二》:“何等名为第一义空?有业有报,不见作者,如是空,名第一义空。”
因果不空是龙树菩萨所开示:所谓观察一切诸法。从本已来不生不灭。毕竟寂灭皆无所有。不住生死故。如本云何为四一者行根本方便谓观一切法自性无生离于妄见不住生死故。言大悲成就无住门者。所谓观察一切诸法因缘和合故。因果不空业报亦有。缘无量无边众生界之海。为究竟取摄不住涅盘故。
可见有业有报正是因果。如邪见人妄见蛇精吃其心肝;不见做者正是不昧因果。诸佛如任运无心故。正如达摩所开示有人拨无因果,炽然作恶业,妄言本空,作恶无过;如此之,堕无间黑暗地狱,永无出期。然佛菩萨不被因果的假象所迷故言佛是无业人,无因果。
一切相皆虚妄!着相必有因果!对无相可着的佛而言无因果;觉故。假名故。无名相;对众生而言有因果。迷故。二见故。名言假立故。愿佛子辨证解佛真义!





要信你身在梦中 一切虚妄不实 方名深信因果

附:
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慧敏
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发表于2009-5-29 14:52    1

万法皆空。因果不空。 依世间名言来说,以前的小河消失了,沧海桑田了,这是变化,是万法皆空的意义,然就人间而言,水往低处流这样的规律是不变的,无论哪里的水都依循这样的规律。这是因果不空的道理。科学道理不也是这样的吗?氢气氧气燃烧就是水,这是一种规律。万法皆空,万物也;因果不空万物规律也。

依世间名言来说万法皆空无常也。因果不空常乐我净涅槃四德也。究竟而言一切无生,颠倒故有此戏论。