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古兰经是政治是厚黑学仅此而已。政客如果想找借口任何黑的都能被说成白的。如张仪三百里说成三里。不过事实胜于雄辩,伊斯兰教客观的教义和客观教义引发的战争、暴恐等事实岂不是是普遍现象?
在麦加时期,穆斯林处于弱势时期,豺狼就披着羊皮,《古兰经》便确定了“信仰无强迫”方式来宣教。“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优美的态度与人辩论,你的主的确知道谁是背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的。”(蜜蜂章:125)
“被进攻者,已获得反抗的许可,因为他们是受压迫的。真主对于援助他们,确是全能的。他们被逐出故乡,只因他们常说:我们的主是真主。”(古兰经22:39-40)“你们当为主道而抵抗进攻你们的人,你们不要过份,因为真主必定不喜爱过份的人。”(古兰经2:190)。“如果他们与你争论,你应当说:真主是知道你们的行为的。”(古兰经22:68)“你应当忍受他们所说的谰言,而温和地退避他们。”(古兰经73:10)
“在他们之后继承天经的人们,对于天经,的确在使人犹豫的疑惑中。你应当召人于此道,你应当谨遵天命,常守正道,不要顺从他们的私欲。你说:‘我确信真主所降示的经典,我奉命公平待遇你们。真主是我的主,也是你们的主。我们有我们的工作,你们有你们的工作,我们不必和你们辩驳。真主将集合我们,他是唯一的归宿。’”(协商章:14~15)
麦地那时期,同盟军战事之后,穆氏取得了麦加城,马上露出豺狼的本性。启示内容就渐渐转变为:"战争已成为你们的定制"(2:216)。"你们要讨伐邻近你们的不信道者。"(9:123)"你们在哪里发现以物配主者,就在哪里杀戮他们俘虏他们,围攻他们,在各个要隘侦候他们。"(9:5)"你们在哪里发现他们,在哪里杀戮他们。"(2:191)
于是,古兰经不同时期对非穆斯林的策略就成了穆斯林卫教护教的护身法宝和挡箭牌,那些深黯教义真谛的穆斯林熟练的掌握了这套宣教方法便用以抵御来自他人的质疑。当伊斯兰还未强大时,需要和平的环境来发展,就隐藏其真面目,时刻装出一副善良的可怜相。当人们对伊斯兰采取对非穆斯林的文化灭绝政策提出非议时,见到的往往是一脸的无辜的穆斯林,他们泪流满面,满肚冤屈,向人们义愤填膺的搬出古兰经麦加时期的若干启示,拿出经训中道德层面的语句,拿出麦加时期的经文来掩饰,将伊斯兰打扮成无比温柔的天使,指责他人断章取义,望文生义,不了解语境语意;可当其坐大时就马上露出了凶神恶煞的面目。比如在马来西亚穆斯林取得当政权后,就面对全世界的指责,公然制定了对非穆斯林的歧视政策,搬出“真主绝不让不信道者(即使是基督徒)对信道的人(穆斯林)有任何途径”。(古兰经 4:141) 的态度来对待非穆斯林。
如果非穆有这样的经文:非穆斯林要讨伐临近的穆斯林,使他们感受到你们的严厉,在哪里发现穆斯林就在哪里杀戮他们,俘虏他们,围攻他们,穆斯林在今世的享受,就像畜生那样生活,火狱是他们的归宿。穆斯林女人的权利比穆斯林男人的权利高一级,最好的非穆是那些用锁链扣着穆斯林的颈项直到他们脱离伊斯兰的人! 请问穆斯林赞成这样的经文吗?
以铜为镜,可以正衣冠;以史为鉴,可知兴替;以伊斯兰为鉴,可以知在非穆国家的穆斯林是披着羊皮的狼。居安思危吧非穆们!
更多请参考:
伊斯兰主张宗教无强迫?[宗教無強迫] 的經文是麥加 [啟示] 的,已被後來的 [啟示] [廢棄] 。請看本網站 [圣战] [伊斯蘭] 。
在伊斯蘭教法統治的國家,非穆斯林是二等公民,而穆斯林是不被允許改變信仰的。
今天在這些國家生活的人對此很清楚。
請看本網站 [伊斯兰的统治] [對非穆斯林] 和 [對叛教者] 。
穆斯林坚忍和圣战相结合之路线图(俄罗斯社会学家雅科夫)
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