文益（885～958），是青原下第八世，余杭人，七岁依新定智通院全伟出家，后来到明州鄮山育王寺从律师希觉学律，兼探究儒家的典籍。既而改习宗乘，到福州，参谒雪峰义存的法嗣长庆慧棱，住了不久，即为大众所推许。更结伴到各处参学，路过漳州，为雪所阻，暂时住在城西的地藏院，因而参谒玄沙师备的法嗣罗汉桂琛。桂琛问他︰‘到什么地方去？’他说是‘行脚。’桂琛说︰‘行脚事作么生？’文益说︰‘不知。’桂琛说︰‘不知最亲切。’后桂琛问︰‘上座寻常说三界唯心，万法唯识（乃指庭下片石云），且道此石在心内，在心外？’师云︰‘在心内。’桂琛云︰‘行脚人着甚么来由，安片石在心头。’师窘无以对，即放下衣包依桂琛求抉择。近一月余，日呈见解，说道理。桂琛说︰‘佛法不凭么。’师云︰‘某甲词穷理绝也。’桂琛云︰‘若论佛法，一切现成。’文益于言下有悟。后来历览长江以南的丛林，到临川，住在崇寿院，开堂接众。南唐始祖李建国，迎请他到金陵，住报恩禅寺，署号净慧禅师。既而迁住清凉寺，前后三坐道场，诸方丛林都遵循他的风化，有仰慕他的声望从异域跋涉而来的。法嗣六十三人，而以天台德韶为上首。其余如报慈文遂、报慈行言、报恩法安、报恩慧明、清凉泰钦、灵隐清耸、归宗义柔、百丈道常、永明道潜、净德智筠等，均接众甚广，大扬一家的禅风，但德韶一支尤为繁荣。关于文益的言行，有《金陵清凉院文益禅师语录》一卷及文益自撰《宗门十规论》等。
佛法本现成
法眼文益禅师是法眼宗的始祖。他最初随长庆禅师参学，学了很久，总是不得其门而入。后来同绍修、法进三人开始云游四方，寻求更多的指点。
有一天，经过地藏院的时候，因天下大雪，行程受阻，只好寄居在地藏院里休息。他们在炉旁取暖时，方丈罗汉桂琛禅师问道：“此行欲往何处呢？”
法眼答道：“到处行脚去，没有一定的目的地。”
罗汉又问：“什么是行脚的事？”
法眼回答：“不知。”
罗汉便富有深意地说：“不知最贴近啦。”
——这句话语重心长，真是说得入道了。
雪停了之后，法眼便向罗汉辞别。罗汉送他们到门口，并问法眼：
“上座平常说三界唯心，万法唯识。”罗汉于是指着庭院角落的一块石头说：“那么，请你告诉我，这块石头是在心内，还是心外？”
法眼答：“在心内。”
罗汉便说：“你这位行脚人，为什么要把这样一块大石头放在心中呢？”
这话把法眼说行窘极了，没有办法回答，便放下包袱 ，决心留下来，向罗汉讨教疑难。一个多月，他每天呈上新的见解时，罗汉都告诉他说：“佛法不是这样的。”
最后，法眼只得对罗汉说：“我已经词穷理绝了。”
罗汉亲切地说道：“如果以佛法来论，一切都是现成的。（原文：若论佛法，一切现成。）”
听了这话，法眼才恍然大悟。
回族佛教云：佛教名破诸见教。你迷起诸见。执见名凡夫。名外道。宗门巨匠如响应声般的破你的见。你迷啦故起诸见。你要知道：佛教是破诸见教。你要执这样的见。祖师菩萨就破你这样的见。法无决定。不要执见。哪怕你执的是佛见、法见、戒见而以为真理。当你执见的时候已经是外道了。法眼宗祖师没开悟的时候拿出佛经中这样见解，那样见解执为真理。当他认为是的时候，执为真理的时候。开悟的祖师针对其所执的见解一一破斥其见。所以啊，佛法本现成这段公案愿你莫要执见，你要执见可就辜负了佛陀的圣意啦！
