一切法门闻中入。不闻连佛字都不知，何况知佛戒，知佛教导？然知佛戒，知佛教导必须深入经藏而专心学习，不学无以知。一知半解的持了邪法还以为是佛法。
一句阿弥陀佛是从佛经出，如何成就此法门，得依经开示。不依经而念佛，你如何精进都是邪路；你依经而念佛，就是不认识字的都能成就。 有些不识字的听善知识教导不学外道，即可成就；若不识字的依恶知识教导，学外道，例如炼丹运气求升天的，你怎么念佛也不会成就。
莲池大师开示：
供养邪师，不如孝顺父母念佛；广交魔友，不如一身清净念佛；寄托来生，不如现在放生念佛；许愿保佑不如悔过自新念佛；习学外道文书，不如一字不识念佛；无知妄谈禅理，不如老实持戒念佛；希求妖鬼灵通，不如正信因果念佛。’
有三种不懂经义的人可以往生净土，一种是孩童；一种是老人；一种是五逆人有善知识教化。
何谓孩童？孩童以父母为依靠，父母说什么孩童信什么，父母去哪里孩童跟着去那里，这样的孩童虽然自己无力去北京，但是跟着父母一样去，即便孩童不愿意去，父母大力故也能强拉着去。比如孩子有病不愿打针，但是父母也会打针的，孩童难反抗。所以孩童般的无知识辈依靠父母的大雄大力也可往生净土。老人和五逆恶人遇到善知识和孝顺儿女能往生也是这个道理。所以要往生者要么深通经义，要么就是这三种不通经义者，那些不懂装懂的还敢装腔作势的宣讲佛法，造五逆之口业，想往生是不可能的。善知识正是知经、懂经的菩萨。他们系统恭敬的学习了经典，依经的开示而受持，不仅自己受持，还能正确无误的利益众生；而恶知识恰好相反，不知经，不读经，看到一句半句就以为懂了，以自己无比的我见来猜测，这样的人不仅误己，而且误人。
佛教的八万四千法门，都是依经专修。所谓如法正是依经专修。
无尽法门誓愿学是门门依据经典的开示而成就。
学一门专一门是佛子的精进波罗蜜。
门门都学得好这就是门门都专修。好象学了很多，其实一门也没学成，这就是杂修。杂修者根本不懂还自以为是。
发起菩萨殊胜志乐经开示：
智者常精进 勤修清净道 离苦得安乐 诸佛所称叹
世间诸伎艺 及出世工巧 皆由精进力 智者应修习
若人趣菩提 了知睡眠过 安住精进力 觉悟生惭愧
是故诸智者 常生精进心 舍离于睡眠 守护菩提种
无论做什么都要精进专一
菩萨门门都精进学成就，就是学八万四千法也是专修；门门都一知半解，甚至连皮毛都不懂，就是只学一门也是杂修。
优婆塞戒经开示
"能读如来十二部经，能除疑网；能读一切世论、世事，能善分别邪正之道，是名智慧。能善分别十二部经，阴、界、入等因果字义，毗婆舍那、舍摩他相，上、中、下相，善、恶、无记、及四颠倒，见道，修道。能善分别如是等事，是名智慧。"
回族佛教评:
学厨师的连盐糖都分不清，能当好厨师吗？
学植物的连植物有毒、无毒都分不清，能是植物学家吗？
学佛的连啥是佛法？啥是外道？都分不清？能是学佛的吗？
《长阿含经》云：若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村．彼城．彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律．依法究其本末。若其所言非经．非律．非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经．依律．依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也。
你不知经，不知律，不知法，凭什么戏论我佛法？
