| 回族佛教 |
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为何佛子要视生如梦
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众生做梦的时候认为梦里有我、有人、有众生，有境界....... 醒来后梦里的我、人、众生、世界......都没有。实在是你的虚妄执着心幻化的；同理，三界六道也是如此实在是你的虚妄心幻化的，如果你能视生如梦，岂不是无人、无我、无众生、无寿者的佛吗？若有佛子如此知见，虽然未成佛，已经离成佛不远了。如同做梦时，哪怕有一念反思是不是做梦？都离醒来不远了。
印光大师开示：
果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即是极乐之嘉宾。（增广文钞卷一复邓伯诚居士书一）
事如梦幻原空寂，理到圆融非有无。
附：安禅师问：“道既假名，佛云妄立，十二分教亦是接物度生，一切是妄，以何为真？”师曰：“为有妄故，将真对妄。推穷妄性本空，真亦何曾有故。故知真妄总是假名。二事对治，都无实体。穷其根本，一切皆空。”曰：“既言一切是妄，妄亦同真真妄无殊，复是何物？”师曰：“若言何物，何物亦妄。经云：‘无相似，无比况，言语道断，如鸟飞空。’“安惭伏不知所措。师有偈曰：“推真真无相，穷妄妄无形。返观推穷心，知心亦假名。会道亦如此，到头亦只宁。”
达性禅师问：“禅师至妙至微，真妄双泯，佛道两亡，修行性空，名相不实，世界如幻，一切假名。作此解时，不可断绝众生善恶二根。”师曰：“善恶二根，皆因心有。穷心若有，根亦非虚。推心既无，根因何立？经云：‘善不善法，从心化生。善恶业缘，本无有实。’”师有偈曰：“善既从心生，恶岂离心有？善恶是外缘，于心实不有。舍恶送何处，取善令谁守？伤嗟二见人，攀缘两头走。若悟本无心，始悔从前咎。”
又有近臣问曰：“此身从何而来？百年之后复归何处？”师曰：“如人梦时，从何而来？睡觉时，从何而去？”曰：“梦时不可言无，既觉不可言有。虽有有无，来往无所。”师曰：“贫道此身，亦如其梦。”师有偈曰：“视生如在梦，梦里实是闹。忽觉万事休，还同睡时悟。智者会悟梦，迷人信梦闹。会梦如两般，一悟无别悟。富贵与贫贱，更无分别路。”上元二年归寂，谥大晓禅师。
附：
《大庄严论经》节录色缚于凡夫，五阴悉羁系，
生能缚于物，死缚亦复然；
今身至后世，未始不系缚，
轮回羁缚中，数数受生死。
佛说聚会者，必当有离别。
一切有为法，悉皆是无常，
无常火炽然，烧灭于三有。
爱我者极多，我爱亦不少，
我今皆能舍，如此爱著等。
生死黑闇处，轮回险阻中，
亲亲更相恋，恶见于乖离；
无常无悲愍，破坏使别离，
恩爱无别离，不应求解脱。
展转相亲爱，相恋转善厚，
毕竟必别离，以是因缘故，
智者求解脱，都无所遗恋。
复次，譬如幻师，以此阴身作种种戏，能令智者见即解悟。
我昔曾闻：有一幻师有信乐心，至昼闇山，为僧设食。供养已讫，幻尸陀罗木作一女人，端正奇特，于大众前，抱捉此女，而呜唼之共为欲事。时诸比丘见此事已，咸皆嫌忿，而作是言：‘此无惭人，所为鄙亵，知其如是，不受其供。’
时彼幻师，既行欲已，闻诸比丘讥呵、嫌责，即便以刀斫刺是女，分解支节，挑目截鼻，种种苦毒而杀此女。诸比丘等，又见此事倍复嫌忿：‘我等若当知汝如是，宁饮毒药不受其供！’
时彼幻师而作是言：‘尔众比丘见我行欲，便致嗔忿；见我断欲杀彼女人，复致嫌责。我当云何奉事众僧？’
时诸比丘见其如是，纷纭称说，扰动不安。
尔时，幻师即捉尸陀罗木，用示众僧，合掌白言：‘我向所作，即是此木！于彼木中，有何欲、杀？我欲安于众僧身故，设是饮食，欲令众僧心得安故，为此幻耳。愿诸比丘听我所说，岂可不闻：‘佛于修多罗中说一切法，犹如幻化。’我今为欲成彼语故，故作斯幻。如斯幻身，无寿、无命。识之幻师，运转机关，令其视眴、俯仰、顾眄、行步进止，或语、或笑。以此事故，深知此身真实无我。’即说偈言：
先观彼相貌，想像起倒惑，
横生女情起，入于欲网罥。
深实观察者，知身都无我，
如彼善幻师，以木为女人，
意行于颠倒，愚谓为众生，
于此幻伪中，妄起男女想。
智者善观察，阴界及诸入，
缘假成众生，分分各别异，
和合众分故，能作于诸业。
诸行无男女，亦无有寿命，
色欲及细滑，威仪并处所
如此四种欲，回转婴愚心。
一切智亦说，幻伪欺世间，
如彼幻网中，化作诸色像。
生死网亦然，现五道差别。
忧喜与嗔恚，愁恼及斗诤，
如彼众扰乱，犹如鬼遍身，
心起诸作业，同彼鬼无异。
从心起于风，因风造作业，
众生见造业，种种诸色像，
于此业行中，起威仪形色，
不解其容止，便横计我想。
此身名机关，脂髓皮肉发，
三十六物等，和合以为身。
愚者计众生，而实无宰主，
但以风力故，俯仰而屈伸。
以依于心故，则能起五识，
然此心识者，念念皆迁灭。
愚者起痴觉，计此身有我，
口业若干种，身业亦复然。
言笑及威仪，皆如幻所作，
此中无有我，用离宰主故。
而斯虚伪法，无寿无知见，
妄起于想像，陷没诸凡夫。
如彼幻师所说之事，真实无异。时诸比丘闻其说已，皆得见谛。是故当知，诸法如幻，能知是者，则便能断诸行之源。
附：
《大宝积经，文殊师利普门会》节录四大假为女，其中无所有，
凡夫迷惑心，执取以为实。
女人如幻化，愚者不能了，
妄见女相故，生于染著心。
譬如幻化女，而非实女人，
无智者迷惑，便生于欲想。
如是了知已，一切女无相，
此相皆寂静，是名女三昧。
自谓是男子，见彼为女人，
由斯分别心，而生于欲想。
欲心本无有，心相不可得，
由妄分别故，于身起男想。
是中实无男，我说如阳焰，
知男相寂静，是名男三昧
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