日志
妙高禅师对答元世祖
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云峰妙高禅师悟道因缘
庆元（今浙江龙泉县）径山云峰妙高禅师，净慈偃溪广闻禅师之法嗣，福州长溪人。祖上世以儒为业。其母阮氏生他时，梦见池上有婴儿，合掌坐莲花中，于是便伸手把那孩子抱在怀中，醒来之后，妙高禅师即落地。因此父母给他起名梦池。妙高禅师神彩秀彻，少时嗜书勤学，醉心内典，有出家志。父母不能夺其志，遂听许出家，从吴中梦泽禅师受具足戒。之后，妙高禅师开始游方参学，先后礼谒过痴绝道冲（荐福道生禅师之法嗣，天童咸杰禅师之法孙）、无准师范（破庵祖先禅师之法嗣）等禅德，最后投偃溪广闻禅师座下。广闻禅师是径山浙翁如琰禅师之法嗣，佛照德光禅师之法孙。
初礼偃溪，妙高禅师即与广闻禅师机语相契。广闻禅师于是许他入室请益，令他充当藏司，负责管理藏经。
一日，广闻禅师示众云：“譬如牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？”
妙高禅师一听，豁然大悟，欣喜踊跃，说道：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。”
广闻禅师遂予印可。
妙高禅师出世后，一度住南兴（今广东肇庆）之大庐、江阴（今江苏江阴）之劝忠等道场，后奉朝命移住蒋山十三年，座下徒众五百余人。
南宋恭帝德祐元年（1275），元军渡江，南宋王朝如大厦之将倾，蒋山道场亦遭受兵难。元兵手挥利刃，威胁妙高禅师，要他交出金银财宝。妙高引颈就刃，说道：“欲杀即杀，吾头非汝砺刀石”。其言辞镇定，神情自若，了无怖畏，令元兵大受感动。元兵于是便叩首离去。后来元兵首领伯颜特地上山礼谒妙高禅师，并布施寺院一百头牛，斋粮五百石。
元世祖至元十七年（1380），妙高禅师又移住径山。当时径山道场刚遭火劫。妙高禅师到后，遂率众戮力兴建，不久即恢复旧观。可是刚修好不久，第二年春天，寺院再一次在火劫中化为灰烬。一时全寺僧众无不惊骇。
妙高禅师喟然长叹道：“吾宿生负此山，吾偿之，勿忧。忧诸人不解狗子无佛性耳。”妙高禅师的意思是说，寺院烧了，他不担忧，可以重建；他担忧的是大众这一生修行不能开悟。
于是妙高禅师又率众竭力营造，到至元二十九年（1392），才将寺院彻底修复完毕。在修复寺院期间，妙高禅师并没有放松对大众的钳锤和接引，每天还是坚持晨夕唱道。因此，那个时候，尽管生活很艰苦，但是前来参学的人仍然络绎不绝。
元朝早期，在中国佛教史上，禅教的关系一度比较紧张。大都（今北京）一带不少教下沙门，肆意攻击和诽谤禅宗，并且得到了元世祖忽必烈的的信任。而禅门里的一些大德，忌于皇上之威，都缩颈沉默，不敢出来抗争。妙高禅师知道此事后，感叹道：“此宗门大事，吾当忍事以争之！”于是邀一两个同伴，来到大都。至元二十五年（1288），世祖召集江淮一带的教下大德，同妙高禅师等人论对。
世祖问：“禅以何为宗？”
妙高禅师道：“禅也者，净智妙圆，体本空寂。”说完又解释道：“非见闻觉知之所可知，非思虑分别之所能解。”
接下来忽必烈再三盘问，妙高大师追源溯流，缘词说理，一一条分缕析。洋洋数千言，如长江千里清秋，如山泉汩汩而流，忽必烈听了十分欣赏。
之后，以弘教著称的仙林法师开始对妙高禅师进行问难，妙高禅师皆一一答之。
最后妙高禅师总结道：“夫禅之与教，本一体也。禅乃佛之心，教乃佛之语，因佛语而见佛心。譬之百川异流，同归于海，到海则无异味。又如我万万岁皇帝，坐镇江山，天下一统，四夷四蛮，随方而至，必从顺成门外而入，到得黄金殿上，亲睹黄金面皮，方谓到家。若是教家只依语言文字，未达玄旨，犹是顺成门外人。又如禅家，未得彻证，未得顿悟，亦在顺成门外，谓之到家，亦未可也。”
以仙林法师为首的教下之徒，被驳得理屈辞穷。从此以后，教禅之争也就平息下来了。
至元三十年（1293），有人请妙高禅师讲一讲生平行履，妙高禅师笑道：“衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。”说完，便奄然迁化。春秋七十五岁。
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