为什么宗教信仰问题是个人的私事
回族共产党员可以信仰宗教吗？共产党员是否允许信仰宗教? 党员从事迷信活动应如何处理?
答：党员不能信仰宗教，首先，是由共产党员的世界观所决定的。宗教信仰与马克思主义唯物论尖锐对立，共产党员是无神论者，宗教信仰是唯心主义的东西。我国主要的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。各种宗教都是相信有神论，唯心主义是其共同的思想基础。作为一个共产党员，必须树立唯物主义的世界观，用马克思主义的世界观认识世界，解释社会现象和自然现象，做一个彻底的无神论者。其次，是由党的性质决定的，是党的纪律的要求。党员信教和参加宗教活动，不仅仅是党员个人的信仰问题，而是一个事关我们党的形象的政治问题。1991年中共中央组织部在《关于妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知》中指出，共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。
党员从事封建迷信活动是违反党纪的行为。对于党员参与封建迷信活动，党组织应坚决予以纠正。对于偶尔在治丧、民间节日搞一些封建迷信活动的，主要是进行科学知识教育，帮助他们提高觉悟，认识封建迷信活动的危害，要求他们今后不再参加封建迷信活动。对搞封建迷信活动扰乱生产、工作、社会生活秩序或者骗取财物的，给予严重警告或者撤销党内职务处分；情节严重的，给予留党察看或者开除党籍处分。参加反动会道门并在该组织中进行反动活动的给予开除党籍处分；未进行反动活动并有悔改表现的，给予警告、严重警告或者撤销党内职务处分。
苏共宗教观：冯玉祥在苏联看到街上有耶稣圣像龛，有些人去礼拜，但龛上面大书标语："宗教即是鸦片。"他认为苏联政府反对宗教，但允许信仰自由。
中国共产党宗教观：既然宗教对公民来说是私人的事情，要彻底实现宗教信仰自由，那么，无产阶级政党还要不要进行科学无神论的宣传呢？答案是肯定的。因为对党来说，宗教并不是私人的事情。无产阶级政党不仅要保持自己世界观的纯洁性，还要进行宣传和提高群众的觉悟，使劳动群众从宗教偏见中解放出来。因此，马克思、恩格斯、列宁都强调要进行科学无神论的宣传，向群众说明有神论的荒谬，说明宗教存在和发展的根源。
1957年，毛主席指出：企图用行政命令的方法 ， 用强制的方法解决思想问题，是非问题，不但没有效力，而且是有害的 。 我们不能用行命令去消灭宗教，不能强制人们不信教 。 不能强制人们放弃唯心主义，也不能强制人们相信马克思主义。凡属于思想性质的问题，凡于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决 ， 而不能用强制的、压服的方法去解决 。( 《 毛泽东选集 》 第五 卷第 368 页 )
又指出 ：我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由，宣传有神论和宣传无神论 ( 即唯物论 ) 的自由 。 ( 《 毛泽东选集 》 第 五卷 第 157 页 )
不同时期国家领导人对共产党员不能信宗教的诠释
1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”
1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”
1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”
必须强调指出，共产党员是无神论者，不论出身哪个民族，都要坚持唯物论和无神论，不应该信教。
江泽民：《关于民族和宗教问题》(1994年7月20日)《新时期宗教工作文献选编》(上)第287页
2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”
2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。
在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。
中共中央（1982）19 号 文件指出：“宗教信仰自由政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题 ，成为公民个人的私事。社会主义的国家政权当然绝不能被用来推行某种宗教，也绝不能用来禁止某种宗教 ， 只要它是正常的宗教信仰和宗教活动。” 其目的是“ 使全体信教和不信教的 群众联合起来，把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同目标上来，这是我们贯彻执行宗教信仰自由政策 ， 处理一切宗教问题的根本出发点和落脚点。任何背离这个基点的言论和行动 ，都是错误的，都应当受到党和人民的坚决抵制和反对。” ( 参见 《新时期宗教工作文献选编 》 第60 — 61 页 )
少林寺曹洞正宗第三十一代弟子，少林寺永化堂第十九代禅武医传人德建大师（俗名：丁宏本）出家前是东北黑龙江回族人，为了圆恩师张庆贺宿愿继承和发扬少林传统文化瑰宝而皈依三宝剃度为僧。宗教信仰问题是个人的私事，任何机构都没资格决定别人的信仰。
在宗教信仰自由实质是公民个人私事的前提下，若问：“藏族信仰啥？回族信仰啥？汉族信仰啥？”或“说信仰伊斯兰教的有十几个民族”(任何民族的个人都有信伊斯兰教和不信的自由），无论是谁说出这样的话，都是不科学的。例如：“说傣族全民信仰佛教”明显违背宗教信仰自由是个人私事的实质，是不科学的。但是，加上佛教二字，讨论“傣族佛教”特色，或讨论信仰“傣族佛教”的群体就科学了。（信仰傣族佛教的也不局限于是傣族人，其他各族人民都可以选择）
带有伊斯兰元素的文化只是维吾尔族文化的一部分。譬如新疆人爱喝卡瓦斯（也叫土啤酒），这样的酒文化，早就是维吾尔族人民的文化了。然伊斯兰教徒是不饮酒的，这和出家的比丘是一样的。和伊斯兰教教义相悖的歌舞文化和酒文化①一样也是维吾尔族人民文化之一。所以说，维吾尔族人民，只是带有一点伊斯兰教元素而已。要是把维吾尔族人民，当成伊斯兰教徒，岂不是荒谬？正如邓小平所说：“中国特色的社会主义是指有博大的医学体系、伟大的佛学文化、传统的儒家教育。在国际诺贝尔奖的大会上，东西方科学家一致认为，唯有佛法教育人心是清醒剂。中国必需有佛教教育才能扭转文革所带来的巨大困惑之难题。作为党员学习佛法是智信，非迷信，并非要求每个党员都进庙烧香,而是每个党员要学习佛陀慈悲，大公无私，一心为人民的伟大品质。 （1994.4.3.）”佛教文化是中国文化的重要组成部分，是世俗化的。带有宗教元素的世俗文化不是宗教本身。如氢气氧气燃烧成水，你不能把氢元素当成水。
回族佛教向世界宣告：
回族是信仰自由的民族，宗教压迫时代已过去！带有伊斯兰元素的文化它的本质是世俗化文化，不是宗教本身。
更详尽理解请点击：
深入进行马克思主义唯物论、无神论和科学精神教育
回族佛教的任务
①喜爱喝土啤酒的新疆人民
回族佛教文明民族观
政府网站请参考：
http://www.sx-dj.gov.cn/Html/2012-2-8/091336.Html
小议统计信仰是不科学的
中共中央（1982）19 号 文件指出：“宗教信仰自由政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题 ，成为公民个人的私事。依统计学原理，官方只能在一定时期内统计僧人的数目或党员的数目，但是很难统计在家佛教徒和穆斯林的数目。回族党员和出家僧有具体的机构，他们又依相应的党章或教义，所以统计登记注册的教职人员很简单。比如：大家都知道回良玉和释德建分别是回族党员和回族佛教徒。
信仰又是不定的，宪法规定今天可以信这个，明天也可以信那个。又，老民墙上草随风倒，利益永远是第一位的。比如，有的去美国基督教会学英语可能填个基督徒；有的人去伊斯兰教国家为了安全可能填个穆斯林。依这样的道理，信仰又是个人的秘密了。又，中国的学校教育是以马列科学无神论为基础的教育，回族的少年儿童接受的也是这样的教育。所以，在宗教信仰自由实质是个人私事和秘密的前提下，说哪个民族信什么是不科学的。所以，任何国家所谓的统计信仰数据，要么是政治，要么别有用心。不确定性太强的个人私事，即便勉强统计，也很难反映真实情况。在宗教信仰自由实质是公民个人私事的前提下，若问：“藏族信仰啥？回族信仰啥？汉族信仰啥？”或“说信仰伊斯兰教的有十几个民族”(任何民族的个人都有信伊斯兰教和不信的自由），无论是谁说出这样的话，都是不科学的。例如：“说傣族全民信仰佛教”明显违背宗教信仰自由是个人私事的实质，是不科学的，但是，加上佛教二字，讨论“傣族佛教”特色，或讨论信仰“傣族佛教”的群体就科学了。（信仰傣族佛教的也不局限于傣族人，其他各族人民都可以选择）
仅从宪法和法律角度来说，说一个民族全民信仰伊斯兰教，这是伊斯兰教神棍及不懂法律法盲的定义。不是中国宪法和法律的定义！信仰是个人私事是共产党19号文件。宪法序言四项基本原则之一就是共产党领导。由共产党领导制定的19号文件是属于宪法范畴的。信仰是个人的私事，试问，一个民族是个人吗？又，民族概念在宪法中体现，中国的宪法是世俗还是宗教？
伊斯兰教徒已渗透高层。
公共场所宣教违法
我国公共场所宣教违法：北京市公安局有关负责人表示：网络空间是公共场所。将网络空间定义为公共场所，这是一种刑事法学层面认识，更是司法实践的一次突破。
我国有明文规定，不得在宗教场所以外进行宗教活动，《关于我国社会主义时期宗教的基本观点和基本政策》第六部分明确指出：“任何宗教组织和教徒不应当在宗教活动场所以外布道、传教，宣传有神论。
所以一切以宣教为目的有神论网站皆属违法。
来源：国家宗教事务局
对国家来说，宗教信仰应该成为个人的私事，信教或不信教，信这种教或那种教，个人拥有完全自由的选择权，任何外力不得干涉；而对于马克思主义政党来说，宗教信仰不是个人的私事。我们党的世界观是辩证唯物论和唯物史观，与有神论是对立的，不容调和的；党的组织是统一的，不允许有其它组织的渗入和非组织活动的存在。党必须维护公民宗教信仰自由的权利，在世界观上则必须保持自己的独立性。
回族佛教评:对伊斯兰教来说，穆斯林只能是有神论。
知错就改，随时改变错误的信仰即是佛教。不脱离实际的、发展的、辩证的思维是佛教徒的思维。所以，佛教的特点是：既自由思想，又理性科学。
不科学的信仰是不会自由的
回族佛教指出：改正错误的过程就是信仰转变的过程，也是觉悟认识事物的过程。辩证来说，不断修正自己错误信仰的信仰即是信佛。佛教重实质，不重形式，自由思想，在知错就改的精神摄持下学科学，直至觉行圆满，是信仰自由之真实义。不科学的信仰是不会自由的。一些邪教国家只让你信邪教，美其言“坚定信仰”，这样的国家还谈什么文明进步？以政治为目的，统计人民信仰的做法，正是邪教国家控制人民的手段之一，这样的国家还谈什么信仰自由？向束缚人民身心的天启教宣战，这就是出世破邪宗。
必须强调指出，共产党员是无神论者，不论出身哪个民族，都要坚持唯物论和无神论，不应该信教。
江泽民：《关于民族和宗教问题》(1994年7月20日)《新时期宗教工作文献选编》(上)第287页
回族佛教评：回族党员是基于无神论的群体。
巴豆妙用治腹泻
巴豆又名巴果、刚子、双眼龙、八百力、芒子，属于中药泻下剂中的峻下逐水药，其性味辛热，有大毒，归胃、大肠、肺经。功效：泻下逐水，祛毒利咽，外用蚀疮。常用于积食腹水，恶疮疥癣。传统用法大多制成巴豆霜用，以减低毒性，内服0?1～0?3g，多入丸散。现代药理研究：巴豆具有抗菌、抗病毒、抗寄生虫，抑制蛋白质合成，抗肿瘤和白血病，以及血小板凝集作用，镇痛。笔者反其峻泻之效，取其辛热之性，反其常应用于慢性腹泻的治疗，取得了显著的效果。现报道如下：1?选取对象
选取2001年～2006年9月期间，我院收治的慢性腹泻患者300侧。其中男性217例，女性83例。年龄16～25岁58例，25～55岁210例，55～71岁32例。以上病例均在我院或上级医院经钡餐或电子胃镜和纤维结肠镜检查，除外肠结核、消化系统肿瘤。腹泻患者包括：溃疡性结肠炎、克隆性肠病、肠易激综合征、慢性感染性腹泻。
2?治疗方法
选取病例均停用其他治疗腹泻的药物，给予我科自制的巴豆黄蜡丸。5～10粒，日2次吞服(勿研碎)；重症腹泻日10次以上者10～20粒，日2次吞服，30天为一疗程。
3?治疗结果
300例患者应用上述方法一个疗程后，显效55例，治愈124例，服用2～3个疗程治愈249例，有效率100％，治愈率83％。
4?讨论
慢性腹泻与人体免疫功能、精神刺激、暴饮暴食、饮酒过度、工作压力过重等因素有关。当今社会患病人数日益增多，常规治疗往往收效甚微，此起彼发，给广大患者带来诸多烦恼。我科自制的巴豆黄蜡丸是取生巴豆的净仁与黄蜡有机结合，特殊炮制成丸，去其本效、从其性，使其峻泻之品变为止泻、止痛的良药，而且成本低廉，效果显著，值得推广。欢迎广大同仁、师长给予共同开发、见证、改良，以使该药更广泛地服务于大众，充分发挥中医药的魅力。
带有宗教元素的世俗文化不是宗教本身。如氢气氧气燃烧成水，你不能把氢元素当成水。世俗文化是回族共同体形成的真相。回族世俗文化不仅是带有伊斯兰教、佛教、袄教、景教、摩尼教文等宗教元素，而且带有汉字、汉语言，汉文化等元素等等。在中国不仅回族如此，其他民族也可能带有这些元素。
回、维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔等十个民族都有自己的民族文化特色。同样带有伊斯兰元素的世俗文化，不同民族也是不同的。如不同的药方，即便都有同一味药的成分，但是药的功效却不一定相同，甚至相反。如巴豆妙用治腹泻。又譬如石墨和金刚石都属于碳单质，他们的化学性质完全相同，但金刚石和石墨不是同种物质，它们是由相同元素构成的同素异型体。 所不同的是物理结构特征。 所以，带有伊斯兰元素的不同民族，区别也是很大的。如回族歌舞文化就和维吾尔族歌舞文化不同。
马克思、恩格斯为了使无产阶级和人民群众团结起来，为争取本阶级的解放和社会政治民主权利而进行斗争,制定了宗教信仰自由政策。
马克思在《哥达纲领批判》一书中指出：“每一个人都应当有可能实现自己的宗教需要，就象实现自己的肉体需要一样，不受警察干涉。”
列宁在《社会主义和宗教》一文中指出：“任何人都有充分自由信仰宗教，或者不承认任何宗教，就是说，象通常任何一个社会主义者那样做一个无神论者。在公民中间，完全不允许因为宗教信仰而产生权利不一样的现象。”(《列宁全集》第10卷第63页)并进一步指出：“每一个人不仅应该有相信随便哪种宗教的完全自由，而且应该有传布随便那种宗教和改信宗教的完全自由，哪一个官吏都管不着谁信的是什么教；这是个人的信仰问题，谁也管不着。”(《列宁选集》第一卷第425—426页)
1891年，德国社会民主党通过爱尔福特纲领规定：“宗教是私人的事情。”从而把宗教信仰做为人民自由选择的问题。(参见上海社科院宗教研究所编著的《中国社会主义时期的宗教问题》一书)
你可以退党，但是你是党员就不能信教；你可以退教，但是你是教徒就要遵守教义。
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