评“菩萨外道所成就法，同是菩提”
《圆觉经》：善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若。菩萨外道所成就法，同是菩提。无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性。地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。回族佛教评：
《大智度论》卷二中说:“云何名三藐三佛陀？ 三藐名正，三名遍，佛名知，是名正遍知一切法。” 所谓菩提正是觉悟；所谓成就正是通达了解；所谓通达了解正是知。譬如通达了解毒药也叫做学佛。同理，通达了解外道邪教也叫佛法。反之，无论你学什么，你没弄明白，也就是没成就，这样的人岂不是外道？正如《宝积经》所说：“大王。何谓佛法。大王。一切诸法皆是佛法。尔时净饭王。闻此语已。即白佛言。若一切法是佛法者。一切众生亦应是佛。佛言。若不颠倒见众生者。即是其佛。大王。所言佛者。如实见众生也。”
《正法念处经》中说：“不赞邪见。嫌贱毁恶。常说邪见正见相对二业果报。不令众生住于邪见。一切世间愚痴凡夫根本系缚。所谓邪见。一切众生。以邪见故。堕于地狱饿鬼畜生。彼善男子。舍离邪见。具足当得无量善法。”菩萨自觉觉他故。自觉岂不是通达了解正邪么？
在《大般若经》中说：“乃至自不行邪见亦教他人不行邪见。赞叹不邪见法。欢喜赞叹不邪见者。”菩萨知好赖，明是非。故能自觉觉他。在《佛藏经》中说：“能知邪见者即是正见。”例如：知道”拔苗助长“是邪见。这就是正见。这个和《中阿含经》中说：“若见邪见是邪见者。是谓正见。”是一样的道理。无辩证思维①的低级人是不会明白的。
①
马克思：
辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。
恩格斯：
辩证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。
佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
老站：
评菩萨外道所成就法同是菩提
辩证思维是佛教徒的思维，没有辩证思维是无法理解烦恼即菩提，众生即佛，佛是烦恼，烦恼是佛，佛魔一如，佛魔不二这些道理的。 辩证思维是佛教徒的思维，没有辩证思维是无法理解烦恼即菩提，众生即佛，佛是烦恼，烦恼是佛，佛魔一如，佛魔不二这些道理的。
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