如何慧眼读佛经
六祖大师开示：所说一切文字章句。如标如指。标指者。影响之义。依标取物。依指观月。月不是指。指不是物。但依经取法。经不是法。经文则肉眼可见。法则慧眼能见。若无慧眼者。但见其文。不见其法。若不见其法。即不解佛意。不解佛意。则诵经不成佛道。回族佛教评：爱迪生时代的电灯不适合这个时代了。过去的佛法不一定适合今天的道理也如此。看到佛经说鹿舔着仙人的精液能生孩子，这你都信，那就是无慧眼。不同时代的人理解程度不同，祖师应运出世诠释佛经的的道理也是如此。今天人类基因尚能编辑，借鹿生人也不是不可以。这样的解释符合佛教的核心理论缘起论。外道邪教依语不依义，所以古兰经不改一字；佛教依义不依语，所以禅宗祖师能依时节诠释佛经。如六祖依义用无常说涅槃经的常义。对祖师来说，佛经中的经文亦能批判。
①”《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。《佛说造塔功德经》云：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。今天，我们不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，可以说佛教的缘起论即是无神论。——人民网： “般若三经”的社会文化价值
近代的佛教领袖太虚大师也如是开示："大乘律经云：菩萨于佛智当于何求？曰：当于五明处求。五明系印度古代科学，即声──文字、语言──、因──论理──、工巧──艺术──、医药、内──即哲学──。换言之，菩萨于佛智当于何求，即应言科学中求也。"
《大乘庄严经论》卷五云：“若不勤习五明，不得一切种智故。” 瑜伽三十八卷十五页云：菩萨何故求闻正法？谓诸菩萨求内明时，为正修行法随法行，为广开示利悟于他。若诸菩萨求因明时，为欲如实了知外道所造因论，是恶言说；为欲降伏他诸异论；为欲于此真实圣教，未净信者令其净信，已净信者倍令增广。若诸菩萨求声明时，为令信乐典语众生，于菩萨身深生敬信；为欲悟入诂训言音文句差别，于一义中种种品类殊音随说。若诸菩萨求医明时，为息众生种种疾病，为欲饶益一切大众。若诸菩萨求诸世间工业智处，为少功力多集珍财，为欲利益诸众生故；为发众生甚希奇想，为以巧智平等分布，饶益摄受无量众生。菩萨求此一切五明，为令无上正等菩提大智资粮，速得圆满！非不于此一切明处次第修学，能得无障一切智智？
回族佛教评：菩萨以一切法为佛法，学一切法。佛经中不为世人理解的道理当依最新的科学来解释，这叫以戒为师学佛法。这是回族佛教宗派于这个时代诠释佛经方法。 上堂。得念失念无非解脱。是甚么语话。成法破法皆名涅槃。料掉没交涉。智慧愚痴通为般若。颟顸佛性。菩萨外道所成就法皆是菩提。犹较些子。然虽如是。也是杨广失骆驼。
回族佛教评：这样祖师才是慧眼读经。
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