毛泽东论汉元帝
1957 年 6 月 13 日晚上，毛泽东召胡 乔木和他到自己的卧室的谈话。毛泽东在这次谈话中，对吴冷西说，中央正 式决定调他到《人民日报》做总编辑，并仍然兼任新华社社长。由于涉及到 吴冷西去《人民日报》工作，故毛泽东重提他 4 月 10 日同原《人民日报》负 责人的谈话内容。4 月 10 日的谈话，毛泽东批评了《人民日报》的工作，说 不是政治家办报，是书生办报，进而对汉代的几个皇帝作了一些评价：历史上不是提什么“文景之治”吗？实际上，文帝、景帝只是守成，是维持会，庸碌无能。从元帝开始，每况愈下。元帝“牵制文义，优游不断”。他说他父亲宣帝“持刑太深”，主张起用儒生。宣帝生气地说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”并说：“乱我家者，太子也！”到了哀(帝)平，更是腐败。毛泽东对邓拓说：“我看你很像汉元帝，优柔寡断，你当了皇帝非亡不可!”邓拓说：“我不知道自己是不是汉元帝，不过我实在是感到能力不够，难以胜任。希望主席考虑撤掉我的职务。我几次诚心诚意提出过这个请求……”毛泽东又一次打断他：“我就不相信你那个诚心诚意!你只知道汽车出，汽车进，养尊处优。你不能占着茅坑不拉屎。”（《知情者说》）在1957 年6月13日同吴冷西等人的谈话中，毛泽东强调：汉高祖刘邦比西楚霸王项羽强，他得天下一因决策对头，二因用人得当。高祖之后，史家誉为文景之治，其实，文、景二帝乃守旧之君，无能之辈，所谓“萧规曹随”，没有什么可称道的。倒是汉武帝雄才大略，开 拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛 之世。前汉自元帝始即每况愈下。元帝好儒学，摒斥名、法，抛弃他父亲的 一套统治方法，但优柔寡断，是非不分，贤佞并进，君权旁落。他父亲骂他： “乱我者太子也”。（见吴冷西《新 闻的阶级性及其他——毛主席几次谈话的回忆》，《缅怀毛泽东》上册，第206 页，中央文献出版社 1993 年版）
从这两次谈话可以看出，毛泽东读 班固的《汉书》，对汉高祖刘邦、汉武帝刘彻的评价很高，对汉元帝则不以为然。
汉元帝刘奭（前76—前33），在位16 年。爱好儒术，任用宦官。统治 期间，赋役繁重，西汉开始由盛而衰。毛泽东读《汉书》，对汉元帝很不感 兴趣，这除了西汉是从他手上衰败的原因外，对他改变“霸王道杂之”的治 国之策，任用儒生很不以为然。因此，他很同意《汉书》作者班固在《元帝纪》的“赞”里说的话：“少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政。而上牵制文义，优游不断，孝宣之业衰焉。”以儒术治国，似乎就是西汉走 向衰败的重要原因之一。10 年后，毛泽东还曾淡起他这个观点。1966 年 3 月，在杭州的一次谈话中，他说，汉元帝用《诗经》治国，“儒学”治国， 汉元帝的老子是汉宣帝。对他说汉朝要亡在你的手啊！班固说他优柔寡断。
1959 年 5 月，毛泽东为鼓励他的英文秘书林克学历史，便把《后汉书》 推荐给他读，还说：西汉高、文、景、武、昭等读起来较有兴味，东汉两头 均无意思，只有光武可以读。这个评论，当是从《后汉书》所记的内容而言， 固西汉从高祖到武帝这段时期，建国立基，开疆拓土，文治武功，景象不凡。 东汉光武刘秀，乃为“中兴之帝”，经历一番征杀，遂承续汉家基业。这从 一个侧面反映毛泽东不喜式微败落而好蓬勃进取的读史兴趣。
毛泽东：孔夫子只不过是贤人
1959年11月21日，毛泽东在武昌会议上说：“有实无名，可不可以比方一个人学问很高，如孔夫子、耶稣、释迦牟尼，谁也没有给他们安博士的头衔，并不妨碍他们博士之实。孔子是后来汉朝董仲舒捧起来的，以后不大灵了，到唐朝又好一点，特别宋朝的朱熹以后，圣人就定了，到了明清两代才封为‘大成至圣文宣王之位’，到五四运动，又下降了，圣人不圣人吃不开了。我们共产党是历史唯物主义者，承认他的历史地位，但不承认甚么圣人不圣人。他的数学不及我们初中程度，恐怕只是高小程度。如果说数学，我们大学生是圣人，孔夫子只不过是贤人。”(《毛泽东思想的中国基因》)
毛泽东：郭嘉这个人足智多谋
1958年7月11日晚，毛泽东在庐山住处与周小舟、周惠、李锐谈话。在谈话中，秀才们呼吁陈云出来主管经济。毛泽东赞扬了陈云，并讲了曹操败于赤壁，思念郭嘉的故事。毛泽东说：“世上没有先知先觉，没有什么前知五百年、后知五百年的刘伯温。无非是多谋善断，留有余地。《三国志》里《郭嘉传》值得一读。郭嘉这个人足智多谋，初在袁绍麾下不得施展。他说袁绍‘多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难’，就跑到曹操那里。曹操说他‘每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高’。可惜中年夭折，曹操大哭。大跃进出点乱子，不要埋怨。否则就是‘曹营之事不好办’。或者叫你‘欲与共济天下大难’!”毛泽东随即吐出一口烟，专心思索片刻，叹道：“国乱思良将，家贫念贤妻。
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