五台山贫女布施头发中的偈诵评
智度论云：“邪见罪重，故虽持戒等身口业好，皆随邪见恶心。如佛自说，譬如种苦种，虽复四大所成，皆作苦味，邪见之人亦复如是，虽持戒精进皆成恶法。”“苦瓜连根苦”，喻邪见之人无论怎么持戒精进布施也是恶法。“甜瓜彻蒂甜”，喻正见之人就是示现贪嗔痴也都是善法。“直界无著处”，实相平等法门无门可入，也是没有道路可循的。虽然实相之门无门可入，但是要依从已经入门的上师指引，舍去自欺欺人的形式主义，还是可以进入实相之门的。“致使阿师嫌”，这个出家师父做着背道而驰的事情，又怎能悟入实相平等法门？这就是被外在形式所迷的这位出家师父嫌弃文殊菩萨化身的原因。
“众生学平等，心随万境波”，众生学平等多是形式主义，这个公案里施粥，其实是为了得到被施者的供养。心随万境波，这个公案里的小和尚就是根据布施多少而区别对待富翁和贫女。“百骸俱舍尽，其如憎爱何”，百骸俱舍尽意思是把形式上布施做到极致了。其如憎爱何的意思是，这些形式上的学佛行为，正是憎爱之心所建立，而憎爱之心是生死之根本，所以即便把身体都舍尽了，却不能动摇憎爱之心分毫。经云：于诸众生心无憎爱，是持戒波罗蜜。
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