七祖感众魔邪见作
赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。及至归家无一事，始知虚费草鞋钱。
今人见此四句，就以为赵州到八十岁还没见性成佛，这样的人就如同涅槃经中指出的魔弟子是一样的，不知道释迦牟尼佛无量劫前早已成佛。大慈大悲的赵州古佛行脚完全是为众生示现菩萨行。
七祖感众魔邪见作
赵州行脚非挂碍，
早已成佛示慈悲！
作歌传世岂诉苦？
老僧使得十二时！
赵州行脚者，乃见性成佛成为正遍知后的菩萨行。为上上根示现顿悟成佛法门，为中下示现难行苦行之菩萨道，慈悲遍及一切，利钝兼收。非挂碍者，赵州乃六祖嫡孙心印印之与古佛一般无二。岂有挂碍？早已成佛者，早已正遍知，如华严经所云入三世而无挂碍。如父母早懂好赖，才能教孩子好赖。示慈悲者，如自谓云：“七岁孩儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教伊。”古佛示现如善财童子那样的参访善知识的恭敬态度，这也是以真知灼见看人，不是以貌以行头看人的佛弟子态度。作歌传世者，赵州作十二时歌。岂诉苦者，以六祖嫡孙的名称，以二王供养的威德，若求世间福报，简直易如反掌。然古佛为利益众生故，示现难行苦行，难忍能忍之求道者不退转之决心。老僧使得十二时，赵州古佛早已转动十二时，若许魔天见，那么魔天见古佛居处超胜天界亿万倍，诸魔天岂好意思拿卑劣的饮食财宝供养？无量菩萨亦复如是，见赵州居处如金刚法界宫，三十二相八十种好功德巍巍。
《大方广佛华严经》卷第五十四开示：
“佛子！菩萨摩诃萨有十种深入佛法。何等为十？所谓：入过去世一切世界；入未来世一切世界；入现在世世界数、世界行、世界说、世界清净；入一切世界种种性；入一切众生种种业报；入一切菩萨种种行；知过去一切佛次第；知未来一切佛次第；知现在十方虚空法界等一切诸佛、国土众会、说法调伏；知世间法、声闻法、独觉法、菩萨法、如来法，虽知诸法皆无分别而说种种法，悉入法界无所入故，如其法说无所取著。是为十。若诸菩萨安住此法，则得入于阿耨多罗三藐三菩提大智慧甚深性。
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学人问赵州禅师：“十二时中如何用心？赵州说：“汝被十二时辰转，老僧使得十二时。”（《赵州禅师语录》）
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《自在王菩萨经》鸠摩罗什译：“依无生法依度一切众生之心。自在王。是名菩萨慧自在。又自在王。慧自在菩萨。如魔所有天宫。复令殊胜自现其身。胜魔所有百千万倍。令诸魔等生渴爱心生贪著心。以此自严破魔慢心。令住阿耨多罗三藐三菩提。然后说法。”
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大般涅盘经：善男子。若有经律作如是言。如来正觉久已成佛。今方示现成佛道者。为欲度脱诸众生故。示有父母依因爱欲和合而生。随顺世间作是示现。如是经律当知真是如来所说。若有随顺魔所说者是魔眷属。若能随顺佛说经律即是菩萨 。
善男子。如来之身已于无量阿僧祇劫不受饮食。为诸声闻说言。先受难陀难陀波罗二牧牛女所奉乳糜。然后乃得阿耨多罗三藐三菩提。我实不食。我今为于此会大众。是故受汝最后所奉。实亦不食 。
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